关于“骨董”一词的出处和解释

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    骨董，古董、古玩的旧称。
　　
　　    骨董一词，记载最早见于北宋韩驹《陵阳集》卷三近体诗.送海常化士：“莫言衲子篮无底，盛取江南骨董归。……乞得金多未为贵，归来著眼看家珍。”这里说家珍即骨董。南宋吴自牧《梦梁录》卷十三“团行”一条中有：“买卖七宝者，谓之骨董行。”明代万历年间张萱的《疑耀》卷五有“骨董”一条，当中说：“骨董二字乃方言，初无定字。……今人作古董字，其意不可晓。”世有《骨董十三说》谓：“杂古器物不类者为类，名骨董。”民国赵汝珍《古玩指南》引此又说：“……又谓骨者，所存过去之精华，如肉腐而骨存也；董者，明晓也。骨董云者，即明晓古人所遗之精华也。或者又谓：骨董云者，即古铜之转音。然骨董非皆古铜，似亦不近情理。”
　　
　　    骨董是古代遗存的有价值器物的统称，涵盖古代各种文化艺术品的遗存。
　　
　　    宋代开始到清代多普遍使用骨董一词，明晚期开始有称古董，古或是骨的同音转义，大致有相通之处，也似乎文雅一些，清末后则常用古玩一词了。
　　
　　    古代崇尚爱好前代文化器物的历史悠久，至北宋时开始有了古代考古学和金石学，并出现了民间专门的骨董行业和交易市场，骨董即指此行业和器物的总称，骨董词语大致出现在北宋，盛于南宋以后。最早的古玩书之一南宋中期的无名氏《百宝总珍集》“鲜卖”一条有：“骨董鲜卖从他怪，君若爱时人皆爱。……大凡收买及鲜典骨董杂物之属，如好物碾造雕刻工巧人相，君自爱，世人都爱。”此记录早于《梦粱录》及《朱子语类》等。《疑耀》以为“骨董二字乃方言，初无定字”值得商榷，古代宋人之精细难有望其项背者，如《宣和博古图》即可见，对古骨二字含义使用与区别不会不清楚。
　　
　　    《骨董十三说》有训诂骨董二字：“考骨字之文，从冎从肉从剐省，以剐去肉，会意也。观动植之物，肤肉附骨而生，老朽而具腐，惟人制金玉器物藏之，既久受天地燥溼（湿）之蚀侵，世代流传之抚摩，剥露其外，透变其中，去肉而骨存者，故云骨。下连董字何训？书曰董之用，威董正治官，董字所出也。其文从艸从重。读易，曰籍用白茅，……重其物即重其籍物也。……故于事物有不明者，谓不董；会得曰董得也。”所引骨字原意取自《说文》；董字意出《尔雅》，作训诂却未注出处颇穿凿附会。但骨有遗存精华，董为会得之意，如《古玩指南》的相应解释，或也可取。

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