第214章 守孝三年汝安否

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叶林倒是知道，历史上跟孔子抬杠的这位宰我，
　　
　　这厮大名是予，子我是他的字，所以这人又叫宰予，姬姓，宰氏，名予，字子我，
　　
　　这家伙是春秋末期鲁国人，思想家、儒客先贤。孔子著名弟子，“孔门十哲”之一，“孔门十三贤”之一。
　　
　　宰予能言善辩，曾从孔子周游列国。游历期间，常受孔子派遣，使于齐国和楚国。
　　
　　宰我论礼这段话，大致的意思翻译过来呢，就是宰我认为：
　　
　　守丧三年是礼的要求，但是礼并不是固定不变的，礼是不断变化的。三年守丧礼已经实行了很长时间，现在到了改变的时候了。
　　
　　而孔子认为，守丧三年并不是礼的要求，而是个人之仁心的要求。
　　
　　君子在父母去世的时候，心情是悲痛的，而吃美味的食物，穿华丽的衣服追求的是快乐，这与悲痛的心情相矛盾，
　　
　　因此在守丧期间追求快乐，心不会安，而只有痛哭悲伤，内心才会安宁，才能满足幸福。
　　
　　宰我回应孔子说他自己在父母去世的时候，吃美味的食物，穿华丽的衣服内心很安宁，很满足。
　　
　　也就是说，二人对仁心的理解及体会不一样。这样两个也就没有办法交流，因为基本假设不一样。
　　
　　按照孔子的说法，父母去世，君子的心情是悲痛的，追求享受君子内心会不安。
　　
　　宰我抬杠的认为“安”，孔子也没有办法，只好说，如果你安，你就去做。
　　
　　言外之意是，孔子不会安，只能行三年之丧礼。
　　
　　宰我以言行为贤，在这里被孔子判为不仁。但是我们可以看到宰我拥有另外一种美德，那就是“诚”，这也就是他之所以为贤的原因。
　　
　　礼之所以能实行，是因为礼本于人心，本于仁。礼之所以有变动，是因为仁有了变动，在宰我那里，仁礼依然是相互呼应的，故无伪。
　　
　　因此，一年之丧亦为礼。
　　
　　许攸说的一点没错，方悦的未亡人不管是不是准备改嫁，如今方悦尸骨未寒，就跟人家的未亡人提亲，不符合伦常礼仪。
　　
　　正常来说，汉末为父母守孝，一般为父守孝三年，为母守孝一年，夫妻之间若有一方去世，至少要守孝一年，不但葬礼时需要披麻戴孝，就是守孝期间，亦是如此。
　　
　　汉末的孝服用麻织成麻布，以麻布的粗细来区分与死者关系的亲疏。
　　
　　关系比较近的，就着粗麻布孝服；较远的，就着细麻布孝服。
　　
　　粗麻布一般多为生麻，粗陋，且无饰。孝子多穿着，俗称“披麻片”。细麻布多为熟麻，经过加工，色白较细，称为功服。
　　
　　其次呢，一般用穿孝服的时间长短来区别与死者关系的远近。关系近的，则“持服”（指穿孝服）时间较长，如儿女，多为3年；
　　
　　较远的则“持服”较短，最短为3个月。
　　
　　汉末的服制，乃是以与死者关系的亲疏远近为等差来分为五服，分别为斩衰、齐衰（zīcuī)、大功、小功、缌麻五个名称。
　　
　　《礼记·学记》中云：“五服弗得不亲。”五服以外，血缘关系就已经很远了。
　　

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