第一百四十九章外放

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因为差距实在太大了，完全没有任何的可比性。
　　结丹大圆满境界仅仅只是离成丹境临门一脚，高哲自己其实也很无奈为何至今还不能突破至成丹境。
　　而且他还意识到了一点，两年时间自己仅仅只是从结丹中期突破到结丹大圆满境界，突破速度忽然变慢，以至于两年过去也仅仅只是到达了结丹圆满。
　　如果按照之前的突破速度，如今自己早就应该是成丹境了。
　　高哲也不明白为什么自己的突破速度一下子就降下来了。
　　儒释道三教的修炼无非是以任督二脉为根本基础，不论是道宗的任督走穴脉运，还是释教的走中脉七轮，最后的结果都是一致的，实质上都是在逆天行事。
　　三丰祖师曾说顺成人，逆成仙，只在中间颠倒颠。
　　好比太极图顺时针旋转乃是阴阳和合之气发演万物，四时季节变化有序有理，太极图逆时针旋转即为大道杀机，倾覆万物，生灵倒悬，四时季节变化错乱不堪，但三教都是在走逆天之路，即太极图逆时针旋转。
　　【道德经】乃是道宗至宝典籍，此中言语透露玄机实在太多，是继【周易】之后高哲最喜欢醉心阅读的一本经书。
　　但在后来才知道，原来这本经书里面藏有道宗修炼之法，只是以隐语相盖，并不明说。
　　这也是高哲在经阁看了那些道藏后突然明白的。
　　虽然长生劫中并没有明说黄芽的具体培育方法，但高哲隐约能猜到一点，那就是写这本经书的人可能是故意把这一点抹去了。
　　所谓医不叩门，道不轻传，自古秘法概不外传亦不会向无缘不识宝之人泄露半个字句，此谓之宁可断传，也不误传的宗旨。
　　高哲不再想如何去培育黄芽，只能自己顺其自然，走一步看一步。
　　因此他此刻神识外放，开始修炼提升神识的能力以及范围。
　　神识是以第八识所作用的阿赖耶识为根基，也就是道宗说的本性，又如在道德经中说‘复归于婴儿’说的便是以后天之性返回到先天之性，并且认为婴儿的本性无纯无杂，因此尚且仍属具备着先天之性。
　　但随着认知的增多，人的先天之性便被逐渐掩盖而渐渐具备了后天之性，即性格、心理、行为等等后世的种种行为，使人丧失了先天本性，因此南华真人说‘嗜深者天机浅’，人懂得越多，离道就越远。又如华严经说‘一切众生皆具如来智慧徳相，但以妄想颠倒执著而不证得。’说的便是这个道理。
　　先天之性人人都有，个个具备，但因后天的妄想颠倒执着导致了先天之性的丧失而产生后天之性，人才有正邪善恶美丑愚智之分，这就不是本性了。
　　先天之性以后天之性看来，实在是不拘一格，行事与常人大不相同，有种格格不入的感觉，如三丰祖师曾不修边幅邋里邋遢，吕祖曾到修炼等异于常人的举止行为。
　　此刻高哲的神识不断扩散，但这次高哲却没有将神识扩大到整个丙院，仅仅只是在八号宿舍中扩散而已。
　　韩振衣和金正两人都能明确感知到从高哲身上散发出来的那一股强大的精神力量波动，自己的神识在那一刻也被牢牢压制了。

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