第十四章 儒家学派

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    大宋帝国风云录第十四章儒家学派

    宋立国一百六十余年。儒学有了很大发展。其中早期思上有个鲜明特点。那就是儒释道三教并存。当时因为外有王朝政治的宽容环境。内有三教容的靠拢兼容。所以自然形成了以崇奉黄老之道为主的儒释道三教同设并存的局面。

    其后周敦颐援道入。创立学。周敦晚年居于山。筑书堂讲学于莲花峰下。莲花峰下出一溪。书堂流过。他便以家乡溪一水命名。称此溪为溪。书堂为溪书堂。后世称他溪先生。称其学派为学。

    “周敦颐虽然创立学。但并不为人们所推崇。学术的位也不高。一般人只知道他政事精绝。'业过人。尤有山林志。胸怀洒脱。有仙风道骨。而没人知道他在儒学思想上的高超成就。”赵明诚说道。“大宋有两个人非常了解周敦颐。并对其推崇备至。一个是南安通判程太中。他知周敦在儒'上的造|很深。两个儿子程程都送到他的门|学习。一个就是你的父亲李浩。周敦的学就是在你父亲和程氏兄弟的极力崇下。才广为天下儒士所知。”

    周敦颐这个人李虎老爹说过。之所以印象深刻来自于周敦颐写的一篇文章《爱莲说》。“……予独莲之出淤泥而不染。清涟而不妖。中通外直。不蔓不枝。香远益清。亭亭净植。可远观而不可亵玩焉……”这篇文章李虎自小就背的滚瓜烂熟。但没想到的是。它的作者竟然是大宋有名的大儒。

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    “你父亲在太学国子监授学的时候。曾做了一件轰动天下的事。那就是把周敦颐邵雍二程（颐和张载并列为大宋五大鸿儒。而当时名不见经传的周敦颐霍然列于五大鸿儒之首。”

    赵明诚说到这的候想了昔年往事。眼里露出一丝哀伤色。

    “这五位大儒在学上但有惊人的成就。而且各自开创学派。”

    “二程在学思想上承继了周敦的学。其后出入佛老。返求于儒家之六经。并传圣人之学。创天理论。自此有了二程（颐的洛学。二程长期在洛阳讲学故其学派称洛学。二程在政治上极力反对王石新法。也反对作为王安石新法理论基础的新学。在学术思想上。二程的洛学与王石的新学更是接对峙。”

    “雍创立象数学邵雍的思想结合了佛易儒三家。倾心于《周易》研究。并以易学为中心。构建了象数学。象数学侧重于宇宙发生论。且有方术倾向。故而不居主的位。邵雍在政治上与司马光为首的旧党有着相同的见。对王安新法多有讥评。”

    “张载创关学。张载出生长安。后居陕西凤翔府县横渠镇讲学世称横渠先生故称其学派为关学。张载对新法的态度不同于政治上连结旧党的二程。他采取的是比较温和的保留立场。张载一主张改革。另一方面则主张循序渐变不同意新法的“顿革”。王石变法之初。曾希望到载的支持。但张载在肯定其法方向的同时反对其变法的方法。于是二人相处默然。语多不合”

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    洛学关学在大宋属道学。在这之外。有两大学派。那就是王安石的新学。苏苏轼和苏辙父子三人的蜀学。苏氏父子是蜀眉山人。故称其学派为“蜀学”。

    提新学自然就提到变法提到变法就要提到党争。赵明诚一说到党争。心里就,难受。几十的党争两派相厮杀。最后搞出来一个元佑党人案。总算暂时停止了两派的纷争。

    “在大宋。元丰党人又叫新党。新党是变革派。其变革的理论基础就是新学。而新学在元丰党人主持变革之际。更是成为官学。并延续至今。”

    “元佑党人是守旧派。又叫旧党。而旧党在党争逐渐分成了三派。就是司马光的朔学。二程的洛学和苏氏父子的蜀学。元学术其实就是指这三种学术。司马光是陕州人。故其学说叫朔学。朔学以史学为重洛学以道学重点。而蜀学兼采佛老。偏重于文学。在这三种学术中。尤以蜀屡禁不止。最为新党所忌。”

    赵明诚不厌其烦。把大宋儒家学派逐一说明。

    李虎对儒家学说不感兴趣。他从赵明诚的话里出一个结论。新党用新学做为锐意改革理论基础。而旧党用洛学朔学蜀学做为因循守旧的理论基础。也就是说。任何一种国策。不管是变法还是不变法。都需要用一种学术思想做后盾。

    |未来的根基在西北。西北的士人主要是洛学关学和弟子。而这三种学术理论除了正统关学支持温和变法外。洛学和朔学都是反对变法。如此说来。如果自己要推行变法。那么可供选择的学术理论只有新学和关学。

    “叔父。你认为。未来大宋变革的学术理论应该是何种学派？”李虎等到赵明诚把各家学的理论大致说完之后。马上问道。

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