853.善与恶的大道之争

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以救世主之名，背负众生的祈愿，挥舞着救赎的曙光旌旗，夜真嗣的神性，是这个世界所能承载的至高，不论潜力还是威能，都是无上级的。
　　此刻的白岐歌，也无法与之匹敌，除非白岐歌能够将自身的荣光，洒遍地球，让触手真正走进千家万户，让地狱的圣道，成为此世的风潮，方能凝聚出真正与之匹敌的魔性。
　　但是，夜真嗣的路，终究还没走完，他的神性，只能发挥一定的程度，而白岐歌，却在另一个时空线走完了自己的路，甚至将荣光洒向异世，虽然只是分身之躯，但本质，却已是多元世界级的无赦至恶。
　　一个尚未完全绽放的世界神性之光，一个只剩分身的多元世界无赦至恶，两者皆非完全，所以，这一局天下棋，双方的起始点，都是旗鼓相当的，只是，经验的不同，导致了形势的不同。
　　方才夜真嗣以人类之光，试图救赎白岐歌，即便白岐歌未曾抵挡，却依旧未经全功，而后，棋局继续，白岐歌手持黑子，缓缓落子，轻描淡写而语，魔气随心而动，时而幽暗深邃，时而凶威凛然，每落一子，便演化出黑暗，邪恶，腐朽，堕落，破坏，毁灭的种种奥妙。
　　“战争，即便有千般大义，那也是恶，你若对敌人慈悲，便是对自己人无慈悲，而与灾兽的战争，那更是种族生存空间的争夺，容不得一丝慈悲与迟疑，所以，我有一道，名曰罗刹道，手持杀伐刃，心做妖魔舞，红莲焚天地，方显大慈悲！”
　　接连落手，白岐歌的力量，早已经透过棋盘，覆盖了四方八极，上下天地，但见周遭，魔气如潮，呼啸而涌，在这无尽之暗，罗刹的恶鬼，在红莲业火的簇拥下一跃而出，日月之光为旗，战刀所指之地，那便是大争斗，大杀伐，大破灭。
　　旌旗所指，要么红莲焚尽天下，要么埋尸于旷野之中，如此决绝之恶，才是战争的巅峰凝聚。
　　夜真嗣手持白子，虚悬棋盘之上，似有迟疑，他可以感应到左右之异景，因为那些魔/魅异景，不仅显现于现实，也袅绕于他的心头。
　　一局天下棋，下的是这天下，每落一子，皆是对天地大势的诠释与指点。
　　夜真嗣没有落子，是因为他动摇了，他的神性没有动摇，但他的心动摇了。
　　人类左抗灾兽，右抗终结者，局势之艰难，已非言语能够形容，时至今日，一个政令通顺的大一统中央政权，都凝聚不起来，因为这需要时间，也需要空间，并非说建就能建成的，但现在人类就缺这些。
　　结果，只能依靠人类议会的勉强统合，以诸侯领地为基础单位，不断争斗着，更有资源匮乏，粮食紧缺，人口倒退等等危机时刻困扰。
　　夜真嗣对此也并非没有见解，不只是他，天下间，所有智慧卓越的人族英杰，也在日夜讨论相关议题，提出许许多多的建议，纵览整个人类社会，目前有许多人类诸侯领地，作为试验田，根据这些建议，积极正在努力的实践着。
　　但是，现在这个时代，人类文明的容错率太低了，整个人类社会，容错率甚至比不上旧时代的一个大国，在旧时代，一个大国，就算经济政策错误，国家战略误判，国策崩溃，无非就是困顿几年，几年后，休养生息完毕，又可以再浪一波，实在不行，还可以苟延残喘个好多年。
　　但现在，也许一个错误，就可能导致不可挽回的损失，导致一个人类诸侯领地彻底崩溃，乃至于毁灭，数以万计人类的流离失所。
　　就算有好的想法，人类已经没那么多资源去挥霍了，只能从优选择一二个，去勉强探索，而且这些实验，皆是摸着石头过河，没人知道，这些政策，这些战略，是否真的能够挽回人类的危局。
　　如此摸着石头过河，又岂能比得上白岐歌，罗刹之道，借这落子之举而演化，如何凝聚民心，如何改变社会秩序，如何让民众蜕变为罗刹恶鬼，如何动员民众与敌人争斗，如何让民众在狩猎时反馈资源，让政府与社会收益，如何治理这样的罗刹盛世，方方面面的信息，一览无遗。
　　这条罗刹恶鬼大道，并非只是一个策略，而是涵盖一切，包罗万有，自我融洽，具备修复，进化之能的大道，凝聚于个人，是修炼法，挥洒于世，是治世略，既能修身，也能治国，更能开辟万世之太平，即便那太平，是地狱空荡荡，恶鬼满人间的太平。
　　夜真嗣举棋不定，眼神微微有些明暗不定，他之动摇，是因为他知道，这条罗刹大道，虽然极尽邪异魔/魅，但它绝对可以解决问题，解开人类的危局。
　　夜真嗣缓缓抬头，凝视着眼前这位黑袍的非人者，于幽暗间，聆听到他那无声的诱惑。
　　你是救世主，你胸怀苍生，你心忧天下，我已为你开出治世良方，必能破解绝境，重塑文明，那么……你是否愿意为天下苍生，做出一点小小的，微不足道的取舍呢？
　　罗刹之道，抵达尽头，纵开万世太平，雄踞在巅峰之上的，既是救世主，也是修罗王，但那绝非神，而是魔。
　　但是，魔也是道，也能救苍生，治天下，证就不朽！

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