第四十八章德才

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吴起这个人，苏烈本来不太喜欢，可他的才能实在是太耀眼，单为将为相都是绝世之才。
　　甚至召唤人物中，就连王猛都没他全能，兵事实力就算李牧也难以匹敌，可让后世评价难以接受的是他的人品。
　　他在遭受人诽谤是一怒杀人，苏烈还可以理解，甚至心里莫名有些快感，至少苏烈不觉得有什么错误？
　　可让人难以接受的是，知母死而不归，杀妻自证为权，君王用的好，他就是一把利剑，可是他的人品真让苏烈有些头疼。
　　实力是圣贤，德行天下皆弃。
　　吴起吴起，姜姓，吴氏，名起，先天气运运七彩祥云，无双绝世圣贤，卫国左氏（今山东曹县）人。战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。
　　有话春秋至于吴起，战国起于吴起，可想而知他的才能，让历史后人都无法覆灭，才略惊天下，德品毁人生。
　　不管怎么样，系统的无双绝世圣贤，苏烈也不得不说他配的上，兵家能和孙武齐名，想想他在历史中地位有多高。
　　他一生历仕鲁、魏、楚三国，通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政军事上都有极高的成就。在楚国时，辅佐楚悼王主持变法。周安王二十一年，因变法得罪守旧贵族，惨遭杀害。
　　著作有《吴子兵法》，传于世，与兵圣孙武并称“孙吴”。唐肃宗时，位列武成王庙内，成为武庙十哲之一。宋徽宗时，追封广宗伯，成为武庙七十二将之一。
　　苏烈看着眼前这人，思绪万千，如果他的人品好一些，也不会被华夏历史选择性遗忘？
　　最可悲的事，人们总说树欲静而风不止，子欲养而亲不待，他母死而不去守孝，人们说其不孝，杀妻而不义，辗转多国而不忠。
　　不忠不孝不义，他都占有，可古人评价何其多，他的才甚至让人忘却他的德行。
　　所以这次能召唤到吴起，苏烈又喜又悲，悲的不是为自己，而是为吴起，为这位先辈可悲，长叹一声？
　　“今封吴起为夏国战神，其暂时为夏国新军总教头，处理夏国新军一切事物”
　　“主上，为何盯着老朽”
　　苏烈真想喷一句，我为什么盯着你，你不知道，可以系统将人物感情之事，都消除了没了前世感情记忆，吴起有何尝知道他自己的不堪呢？
　　“没事，以后还请你多多指教”
　　“主上严重呢，有事吩咐起，必为主分忧解难？”
　　苏烈看着眼前这五十多岁的老人，文武大陆五十就连普通人，也不过是寿命的一半，也算不上老人，吴起年纪五十，按理说也应该是李牧这样中年人形象。
　　可吴起他确实是老人形象，就算卢植蔡邕都看起来比他年轻，也不知道为什么系统没有改善他形象。
　　看着笑嘻嘻，又眯着眼睛看着自己的吴起，苏烈怎么也看不出来他的人品会那么不堪，可那些事是事实，也不知是何原因。
　　“夏国新军，就靠先生你多多操心呢？”
　　“为主分忧，是起之责任”
　　看着离去的吴起，这是夏国当下最强之人，华夏历史中，唯一和太公一样，十项全能者，唯吴起尔？
　　孙武虽然兵事上在华夏历史中，稍胜他半筹，可也只是历史地位，并不说是才能，根据《汉书·艺文志》兵家权谋论著中记载吴起著有《吴起》48篇。现存《吴子兵法》仅有六篇，包括图国、料敌、治兵、论将、应变、励士这些篇目。
　　而《吴子兵法》在华夏古代军事典籍中占有重要地位，后世将《吴子兵法》与《孙子兵法》合称为《孙吴兵法》，北宋时期将《吴子兵法》列入《武经七书》中。
　　吴起的军事思想主要集中于《吴子兵法》。在《吴子兵法》中，吴起主张把政治和军事结合起来，对内修明文德，对外做好战备，两者必须并重，不可偏废。
　　想来苏烈也觉得可笑，一个德行不是一般差的人，竟然对治下百姓讲究修文德，还真是不怕人笑话。
　　在当时政治、军事并重的前提下，吴起更重视政治教化，用道、义、礼、仁治理军队和民众。吴起还从战争起因上将战争分为义兵、强兵、刚兵、暴兵、逆兵等不同性质，主张对战争要采取慎重的态度，反对穷兵黩武。
　　他可以在为将是不求特殊，于士兵同吃同住，也可带五万魏武卒胜秦军五十万大军，实力没的说，当时吴有孙武，齐有孙膑，魏有吴起，秦有商鞅，皆擒敌立胜，垂著篇籍。
　　苏烈记得班固这样说过，彼孙、吴者，上势利而贵变诈；施于暴乱昏嫚之国，君臣有间，上下离心，政谋不良，故可变而诈也、急城杀人盈城，争地杀人满野。孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而国灭亡于后。报应之势，各以类至，其道然矣。
　　就连一代枭雄曹操也曾说过，吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。

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