第136章 佛道相争

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　　假若视罴晓得所谓援军才仅仅百十人，不知该作何感想？
　　不过，援军人数虽少，却各个是河西军中精锐。
　　更何况除了王忠德这员虎将外，连文武双全的沮渠蒙逊也在其中。
　　原本卫朔没打算重用沮渠蒙逊，但王忠德显然无法应付复杂局势。
　　不可否认王仲德骁勇善战，是员虎将，但其能力侧重于战阵之道，却不擅长邦交活动。
　　考虑再三，卫朔遂将沮渠蒙逊派了出去，担任使团正使。
　　说实话，这有点儿出乎沮渠蒙逊意外。
　　他已做好了被雪藏五年，乃至十年打算，没想到这么快有机会独当一面。
　　选择沮渠蒙逊是因为只有他最合适，如今卫朔麾下文有宋繇、张湛、崔浩、史暠、宗敞等诸人；武有李暠、杜进、王镇恶、段业、王仲德等将，算得上是谋臣如雨，将士如云。
　　然诸人中，要么不合适，不具备独当一面之能力；要么合适，可又身居要职，片刻离开不了河西。
　　只有沮渠蒙逊文武双全，除了负责秘书监外，再无其他职事。
　　虽然卫朔对其还依然未完全放心，但此次南下高原倒不虞担心他有异心。
　　不然，别说王忠德与十名武备学堂学员不会饶了他。
　　估计连吐谷浑人也会砍了他脑袋，向卫朔请罪。
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　　在河西上下皆关注高原局势时，唯刘勃勃一人超然独外，心无旁骛般听鸠摩罗什讲法。
　　在一间宽敞的大禅房内，刘勃勃左手拿着一卷发黄的旧经，右手执笔，在听鸠摩罗什念着梵语版的天竺原著佛经。
　　室内，鸠摩罗什用他那带有浓郁的龟兹口音的腔调，在念着天竺原版的经卷，然后翻译成汉语，再与刘勃勃手里的旧经卷相对照，以便找出谬误之处。
　　刘勃勃手里拿的旧经卷，是前朝以来，由本土沙门僧人根据天竺来传教和尚的讲解翻译而成。
　　由于语言与文化水平的限制，所译的佛经乖谬甚多，漏洞百出，甚至是意思相反。
　　鸠摩罗什父亲是天竺人，他又出生在龟兹，从小又与汉人相接触，因此，才能精通三国语言，让他在佛经翻译方面，具备许多僧人都不具备的优势。
　　听了鸠摩罗什讲法，刘勃勃才渐渐明白了佛教的根本含义，这让他很着迷，每日里除了吃饭睡觉外，就是坐车到寺庙，与众僧众听鸠摩罗什讲演佛法。
　　听鸠摩罗什讲法，对刘勃勃而言是更高层次的精神享受，总让他不自觉的沉醉其中。
　　刘勃勃与其随从沉迷于佛法，不光让卫朔为之欣喜，也让佛门产生了别样心思。
　　然而还不等佛门采取行动，一道家有为之士来到了河西，从而挑起了新的佛道相争。
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　　“河西，真是个好地方。”
　　刚刚从昆仑山访仙问道归来的成公兴，不由发出一声感叹。
　　成公兴从小好学，兼通儒道，尤擅算学。
　　长大后，其立志从道，欲遍游名山，以采药修仙。
　　数年之间，中原各地名川大河、神仙洞府，被他一一游遍。
　　此次其远涉千里至河西，便是为了一览有天下第一神山美称的昆仑山。
　　谁知在昆仑山没见着神仙，成公兴却被河西抑制佛举动吸引。
　　作为北地道门领袖之一，成公兴深知道教处境艰难，各地胡虏君主鲜有支持道教者。
　　百十年来，佛门正是得益于胡虏君主支持，才在北地开花结果，渐渐压倒了道门。
　　每每想到这些，成公兴既为道教衰落感到痛心，又痛恨那些胡虏君主打压道教。
　　正因如此，他才不远万里跑到昆仑山来，谁知到了河西才发现了意外之喜。
　　作为北地唯一一个汉人政权，河西不但未打压道教，反倒处处压制佛教发展。
　　只是河西偏远，道门在此间没什么人才，局势才一直没打开。
　　想到这儿，成公兴稍稍收拾一下，抬步往卫府走来。

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