第二百二十九章:弗拉德三世——予以穿刺公之名

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“那是圣子，是圣子！！”
　　
　　大半的信徒几乎都认出了油画上那个犹太人的模样，这已经是刻进他们dna里的东西了。
　　
　　“如果说那是圣子的话……”马西莫看了看那犹太人面前那个占据画像大半篇幅的光翼之神，“那岂不是说，这位“天使”是……”
　　
　　“神的那些仆人中没有一位有着足足七十二对光翼。”扎拉哈格肯定的说：“如果说谁最有可能有的话，那就只有……”
　　
　　“主！！”马西莫激动的喊出声。
　　
　　其余的信徒也是意识到了什么，呆呆的看着这墙壁上的油彩画，他们没有着急的朝拜，而是直接呆愣在了原地……
　　
　　天主教不像北辰以及其余神话里的神一样，制造出具有固定形象的人偶做为崇拜的对象，这其中的原因有很多。
　　
　　《约翰福音》中说：“从来没有人见过主，只有在父怀里独一的儿子将他表明出来。”
　　
　　也就是说《约翰福音》否认在此之前的任何一个人见过主，而耶稣只是主为了表明自己道成肉身的。
　　
　　而且在传说中，主曾给摩西立下“不可为自己塑造神像”的戒条。
　　
　　人不可为自己塑造可供崇拜的神像，因为不可高举人或者造物同等到神的位置。
　　
　　而信仰讲的是“即使我没有见过你，但是我知道你在那里”，这也是不可神像崇拜的由来。因为所有的人间神像都是“我知道你，是因为我看见了你在那里”。
　　
　　在旧约的故事里，从来没有提及主以何种像的形式立于人间。但也可能正是因为没有实体神像供人类崇拜，所以人类很容易忘记主的教诲。
　　
　　但是严格来讲，不可神像崇拜，指的是把人的污邪的欲望寄托在某些塑像上，敬拜这些塑像记得的只是内心欲望的满足。
　　
　　但主信仰更加看重内心的自觉，是对整个人生的指引。而主也是跟太初有道一同存在的，世间没有任何东西可以替代主这种灵魂自觉。
　　
　　但是这一点在耶稣身上被打破了，耶稣道成肉身的偶像提示不仅是赎罪的标记，也是时刻提醒世人天主之爱的存在，所以《约翰福音》一开始就说“父怀里独一的儿子将他表明出来”。
　　
　　但到底耶稣代替主被大量塑像，这是否违背了“不可神像崇拜”的初衷呢？
　　
　　我们来看主告诫摩西“不可为自己塑造神像”的话，接下来主解释不可塑神像的原因是天主是“忌邪”的神，“忌邪”在《出埃及记》中注释原文是“忌妒”，意指不允许有对立的神明。
　　
　　所以主禁止的神像崇拜是崇拜跟主信仰相违背的神像，而信耶稣并不跟主信仰相违背，反而是把主表明出来的一种方式。
　　
　　这一切的记载都足以说明此刻这群信徒出现这种表情的原因。
　　
　　数千年间，从来都没有知道主究竟长什么样，而且他们也认为今后更是不可能会有人知道。
　　
　　但这一切却在他们见到这一画像的时候被打破了。
　　
　　其实主要原因是为了更好的进行“同频”，所以夏亚需要修改教会过往的教义，让他们的脑海中对他能有一个最直观的印象。
　　
　　“不可神像信仰。”这个戒条并不是夏亚留下的，而是他的前任。这或许也是那个前任被信仰的力量侵蚀到失去自我神格的真正原因。
　　
　　虽然这一方法所收集到的信仰之力确实很强大，但人的心中对神没有一个固定的印象，也就最容易导致神格分裂。

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