第三百九十一章 特产

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    中午时分，麦当劳顺德店正值高峰，进出谈笑，热闹非凡。那游乐场内更是人员涌动，小媳妇、大姑娘，还有一个失了业的谭莹女同志。
　　
　　    谭莹辞职之后，每天都会来这里，几乎是陪着秦湛上下班，当然了他也有个很合理的理由，那就是学习，和秦湛学习医术，离游乐场最近的一个桌子已经被她征用，成为她的专用课桌，一摞医术放置其上。
　　
　　    此时这位女医生正捧着一本中医书认真的读着，不过认真过程中时不时的瞄向那被花团锦簇的秦湛。‘你不用看这书，没有必要放弃西医学来研究中医，现代医学将是人的最终的治疗手段！’这是秦湛说的，她不理解为什么一个中医高手会让他放弃学习中医。
　　
　　    中医几千年的停步不前已经丧失先进性，这是秦湛让谭莹放弃的原因，可谭莹却只看到了秦湛的神奇，又怎会放弃？中医和秦湛的古医术，有什么区别？区别极大！古医术理论和方向分为两个部分，一是整体宏观论，一是片段精微论。整体宏观论与中医笼统的阴阳五行理论相似，但又有极大的不同。
　　
　　    中医，以天地、五行、八纲、六经，来组合成人体，天地分男女性别，五行分脏腑从属，八纲定内外秉性，六经成脉络任都，通过这些不可见的‘气脉’将可见的血肉四肢连接，形成一个统一整体。而这不可见的简单的‘气脉’的运转，就是‘中医理论’的根本。再用这个简单的‘气脉’人体，去适应的同样被认知为简单的天地的运转，达到和谐，这就成了所谓的天人合一。
　　
　　    而古医的追求也是‘气脉’对应天地，以形成天地合一。但古医认为人体的‘气脉’构成绝不是简简单单的五行经脉，而与之相对的天地也不是那般的简单。古医也如中医一般，把人体经脉分为十二正经奇经八脉，但再这些正经奇经的基础之上。又将每一条经脉，细分为五千四百络脉，甚至更为细化，以此连接人体。复杂难言。而那简单的阴阳五行，已经是中医的全部的前提和基础，中医将所有万物都纳于阴阳五行之中，施行简单的划分。而在古医之中阴阳五行却仅仅只是一个部分，小部分……古医突破了阴阳之限，寻找出阴阳五行之外的存在……古医的‘气脉’之复杂超出想象，且仍然在进步！也正因此古医的观点与中医，看似相似，其实则是相悖！
　　
　　    也就是说中医的整体的理论，人的‘气脉’和天地都是简单而笼统的。极具局限性的，也因为局限性而成为谬误的过时的天人合一。而古医的整体宏观论，‘气脉’极其复杂，天地也极其复杂，且还不停的在细化。那繁复难言的‘气脉’。与那繁复难言的天地，诸般繁复相互运行印证，又组合成无数的变化。这也就是为什么，秦家历代以来的医书，要以屋子为基数来盛放。可以说，即使是相同一个人的相同季节的相同疾病，在古医的‘整体宏观’之下。诸多繁复纠合之下，都会有极大的不同，而治疗这个疾病的药草，也会繁复中变得，极大的不同。古医会根据，天地时节、人体气脉、药草的这些极为复杂的不同。来进行繁复的分析，而构成一个极具针对性的治疗方案。
　　
　　    这也就是为什么古医的疗效可以达至最高！每一个疾病，哪怕是再小的疾病，古医的诊断和治疗，其实都是一个极为复杂的过程。人体气脉与天地的关系。人体气脉与药草的关系，天地与药草的关系，人体与自身气脉的关系……这些就是古医的整体宏观论！
　　
　　    那么古医的片段精微论呢？古医的精微论与现代医学，可以说极为相似，都是从最细小之处来分析和构成人体的物质，但也有不同。不同是，古医的精微论没有抛弃‘气脉’，也就是常人不可见的‘气脉’与精微片段的关系。

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