第六百八十八章 渡船
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如是我闻。一时，佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利
弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿[上少下免]楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识大阿罗汉等。复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人。皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼，乐说辩才，转不退转fǎlún，供养无量百千诸佛，于诸佛所植众德本；常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧，通达大智，到于彼岸，名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、guānshìyīn菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。
尔时，释提桓因与其眷属二万天子俱。复有明月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王：难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王：法紧那罗王、妙法紧那罗王、dàfǎ紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王：乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王：婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王：大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。
尔时世尊，四众围绕，供养恭敬，尊重赞叹。为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，及诸大众。普佛世界，六种震动。
尔时，会中比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩诃罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。
尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍；下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生
。又见彼土，现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌，行菩萨道
。复见诸佛般涅槃者；复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。
尔时，弥勒菩萨作是念：今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议，现希有事，当以问谁？谁能答者？复作此念：是文殊师利法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相，我今当问。尔时比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，及诸天龙鬼神等，咸作此念：是佛光明神通之相，今当问谁？尔时，弥勒菩萨欲自决疑；又观四众比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，及诸天龙鬼神等，众会之心。而问文殊师利言：以何因缘而有此瑞，神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：
文殊师利导师何故眉间白毫大光普照
雨曼陀罗曼殊沙华栴檀香风悦可众心
以是因缘地皆严净而此世界六种震动
时四部众咸皆欢喜身意快然得未曾有
眉间光明照于东方万八千土皆如金色
从阿鼻狱上至有顶诸世界中六道众生
生死所趣善恶业缘受报好丑于此悉见
又睹诸佛圣主师子演说经典微妙第一
其声清净出柔软音教诸菩萨无数亿万
梵音深妙令人乐闻各于世界讲说正法
种种因缘以无量喻照明佛法开悟众生
若人遭苦厌老病死为说涅槃尽诸苦际
若人有福曾供养佛志求胜法为说缘觉
若有佛子修种种行求无上慧为说净道
文殊师利我住于此见闻若斯及千亿事
如是众多今当略说
我见彼土恒沙菩萨种种因缘而求佛道
或有行施金银珊瑚真珠摩尼砗磲玛瑙
金刚诸珍奴婢车乘宝饰辇舆欢喜布施
回向佛道愿得是乘三界第一诸佛所叹
或有菩萨驷马宝车栏楯华盖轩饰布施
复见菩萨身肉手足及妻子施求无上道
又见菩萨头目身体欣乐施与求佛智慧
文殊师利我见诸王往诣佛所问无上道
便舍乐土宫殿臣妾剃除须发而被法服
或见菩萨而作比丘独处闲静乐诵经典
又见菩萨勇猛精进入于深山思惟佛道
又见离欲常处空闲深修禅定得五神通
又见菩萨安禅合掌以千万偈赞诸法王
复见菩萨智深志固能问诸佛闻悉受持
又见佛子定慧具足以无量喻为众**
欣乐说法化诸菩萨破魔兵众而击法鼓
又见菩萨寂然宴默天龙恭敬不以为喜
又见菩萨处林放光济地狱苦令入佛道
又见佛子未尝睡眠经行林中勤求佛道
又见具戒威仪无缺净如宝珠以求佛道
又见佛子住忍辱力增上慢人恶骂捶打
皆悉能忍以求佛道
又见菩萨离诸戏笑及痴眷属亲近智者
一心除乱摄念山林亿千万岁以求佛道
或见菩萨肴膳饮食百种汤药施佛及僧
名衣上服价值千万或无价衣施佛及僧
千万亿种栴檀宝舍众妙卧具施佛及僧
清净园林华果茂盛流泉浴池施佛及僧
如是等施种种微妙欢喜无厌求无上道
或有菩萨说寂灭法种种教诏无数众生
或见菩萨观诸法性无有二相犹如虚空
又见佛子心无所著以此妙慧求无上道
文殊师利又有菩萨佛灭度后供养舍利
又见佛子造诸塔庙无数恒沙严饰国界
宝塔高妙五千由旬纵广正等二千由旬
一一塔庙各千幢幡珠交露幔宝铃和鸣
诸天龙神人及非人香华伎乐常以供养
文殊师利诸佛子等为供舍利严饰塔庙
国界自然殊特妙好如天树王其华开敷
佛放一光我及众会见此国界种种殊妙
诸佛神力智慧希有放一净光照无量国
我等见此得未曾有佛子文殊愿决众疑
四众欣仰瞻仁及我世尊何故放斯光明
佛子时答决疑令喜何所饶益演斯光明
佛坐道场所得妙法为欲说此为当授记
示诸佛土众宝严净及见诸佛此非小缘
文殊当知四众龙神瞻察仁者为说何等
尔时，文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨，及诸大士：善男子等！如我惟忖，今佛世尊欲说dàfǎ，雨dàfǎ雨，吹dàfǎ螺，击dàfǎ鼓，演dàfǎ义。诸善男子！我于过去诸佛，曾见此瑞，放斯光已，即说dàfǎ。是故当知今佛现光，亦复如是；欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。诸善男子，如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，hào日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者，说应四谛法；度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者，说应十二因缘法。为诸菩萨，说应六波罗蜜；令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。次复有佛，亦名日月灯明。次复有佛，亦名日月灯明。如是二万佛皆同一字，hào日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。弥勒当知！初佛后佛，皆同一字，名日月灯明；十hào具足，所可说法，初中后善。
其最后佛未出家时，有八王子：一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名响意，八名法意；是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家，得阿耨多罗三藐三菩提；悉舍王位，亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所，植诸善本。是时，日月灯明佛说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。说是经已，即于大众中结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，及诸大众；普佛世界，六种震动。尔时会中，比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩
睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王等，是诸大众得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。
尔时，如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，靡不周遍；如今所见，是诸佛土。弥勒当知！尔时会中有二十亿菩萨乐欲听法，是诸菩萨见此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘？时有菩萨名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起；因妙光菩萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。六十小劫，不起于座。时会听者，亦坐一处，六十小劫，身心不动，听佛所说，谓如食顷；是时众中，无有一人，若身若心而生懈倦。日月灯明佛于六十小劫，说是经已；即于梵、魔、沙门、婆罗门，及天、人、阿修罗众中，而宣此言：如来于今日中夜，当入无余涅槃。
时有菩萨名曰德藏，日月灯明佛即授其记，告诸比丘：是德藏菩萨次当作佛，hào曰净身，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。佛授记已，便于中夜，入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫，为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光；妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道；其最后成佛者，名曰然灯。八百弟子中有一人，hào曰求名，贪着利养；虽复读诵众经而不通利，多所忘失，故hào求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹。弥勒当知！尔时妙光菩萨岂异人乎？我身是也。求名菩萨，汝身是也。今见此瑞与本无异，是故惟忖：今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。尔时，文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：
我念过去世无量无数劫有佛人中尊hào日月灯明
世尊演说法度无量众生无数亿菩萨令入佛智慧
佛未出家时所生八王子见大圣出家亦随修梵行
时佛说大乘经名无量义于诸大众中而为广分别
佛说此经已即于法座上跏趺坐三昧名无量义处
天雨曼陀华天鼓自然鸣诸天龙鬼神供养人中尊
一切诸佛土即时大震动佛放眉间光现诸希有事
此光照东方万八千佛土示一切众生生死业报处
有见诸佛土以众宝庄严琉璃玻璃色斯由佛光照
及见诸天人龙神夜叉众乾闼紧那罗各供养其佛
又见诸如来自然成佛道身色如金山端严甚微妙
如净琉璃中内现真金像世尊在大众敷演深法义
一一诸佛土声闻众无数因佛光所照悉见彼大众
或有诸比丘在于山林中精进持净戒犹如护明珠
又见诸菩萨行施忍辱等其数如恒沙斯由佛光照
又见诸菩萨深入诸禅定身心寂不动以求无上道
又见诸菩萨知法寂灭相各于其国土说法求佛道
尔时四部众见日月灯佛现大神通力其心皆欢喜
各各自相问是事何因缘
天人所奉尊适从三昧起赞妙光菩萨汝为世间眼
一切所归信能奉持法藏如我所说法唯汝能证知
世尊既赞叹令妙光欢喜说是法华经
满六十小劫不起于此座所说上妙法是妙光法师悉皆能受持
佛说是法华令众欢喜已寻即于是日告于天人众
诸法实相义已为汝等说我今于中夜当入于涅槃
汝一心精进当离于放逸诸佛甚难值亿劫时一遇
世尊诸子等闻佛入涅槃各各怀悲恼佛灭一何速
圣主法之王安慰无量众我若灭度时汝等勿忧怖
是德藏菩萨于无漏实相心已得通达其次当作佛
hào曰为净身亦度无量众
佛此夜灭度如薪尽火灭分布诸舍利而起无量塔
比丘比丘尼其数如恒沙倍复加精进以求无上道
是妙光法师奉持佛法藏八十小劫中广宣法华经
是诸八王子妙光所开化坚固无上道当见无数佛
供养诸佛已随顺行大道相继得成佛转次而授记
最后天中天hào曰燃灯佛诸仙之导师度脱无量众
是妙光法师时有一弟子心常怀懈怠贪着于名利
求名利无厌多游族姓家弃舍所习诵废忘不通利
以是因缘故hào之为求名亦行众善业得见无数佛
供养于诸佛随顺行大道具六波罗蜜今见释师子
其后当作佛hào名曰弥勒广度诸众生其数无有量
彼佛灭度后懈怠者汝是妙光法师者今则我身是
我见灯明佛本光瑞如此以是知今佛欲说法华经
今相如本瑞是诸佛方便今佛放光明助发实相义
诸人今当知合掌一心待佛当雨法雨充足求道者
诸求三乘人若有疑悔者佛当为除断令尽无有余
尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：诸佛智慧甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普
闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。
舍利弗！吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便引导众生，令离诸着。所以者何？如来方便知见波罗蜜，皆已具足。舍利弗！如来知见，广大深远。无量无碍，力无所畏；禅定解脱三昧，深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗！如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗！取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。
止！舍利弗！不须复说。所以者何？佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相；所谓诸法，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
世雄不可量诸天及世人一切众生类无能知佛者
佛力无所畏解脱诸三昧及佛诸余法无能测量者
本从无数佛具足行诸道甚深微妙法难见难可了
于无量亿劫行此诸道已道场得成果我已悉知见
如是大果报种种性相义我及十方佛乃能知是事
是法不可示言辞相寂灭诸余众生类无有能得解
除诸菩萨众信力坚固者诸佛弟子众曾供养诸佛
一切漏已尽住是最后身如是诸人等其力所不堪
假使满世间皆如舍利弗尽思共度量不能测佛智
正使满十方皆如舍利弗及余诸弟子亦满十方刹
尽思共度量亦复不能知
辟支佛利智无漏最后身亦满十方界其数如竹林
斯等共一心于亿无量劫欲思佛实智莫能知少分
新发意菩萨供养无数佛了达诸义趣又能善说法
如稻麻竹苇充满十方刹一心以妙智于恒河沙劫
咸皆共思量不能知佛智
不退诸菩萨其数如恒沙一心共思求亦复不能知
又告舍利弗无漏不思议甚深微妙法我今已具得
唯我知是相十方佛亦然
舍利弗当知诸佛语无异于佛所说法当生大信力
世尊法久后要当说真实
告诸声闻众及求缘觉乘我令脱苦缚逮得涅槃者
佛以方便力示以三乘教众生处处着引之令得出
尔时，大众中有诸声闻、漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人；及发声闻辟支佛心，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：今者世尊！何故殷勤称叹方便，而作是言。佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣。
尔时，舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：世尊！何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说；今者，四众咸皆有疑。惟愿世尊，敷演斯事。世尊何故，殷勤称叹甚深微妙难解之法？尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
慧日大圣尊久乃说是法
自说得如是力无畏三昧禅定解脱等不可思议法
道场所得法无能发问者我意难可测亦无能问者
无问而自说称叹所行道智慧甚微妙诸佛之所得
无漏诸罗汉及求涅槃者今皆堕疑网佛何故说是
其求缘觉者比丘比丘尼诸天龙鬼神及乾闼婆等
相视怀犹豫瞻仰两足尊是事为云何愿佛为解说
于诸声闻众佛说我第一我今自于智疑惑不能了
为是究竟法为是所行道
佛口所生子合掌瞻仰待愿出微妙音时为如实说
诸天龙神等其数如恒沙求佛诸菩萨大数有八万
又诸万亿国转轮圣王至合掌以敬心欲闻具足道
尔时，佛告舍利弗：止！止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人，皆当惊疑。舍利弗重白佛言：世尊！惟愿说之！惟愿说之！所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
法王无上尊惟说愿勿虑是会无量众有能敬信者
佛复止舍利弗：若说是事，一切世间天人阿修罗，皆当惊疑；增上慢比丘，将坠于大坑。尔时，世尊重说偈言：
止止不须说我法妙难思诸增上慢者闻必不敬信
尔时，舍利弗重白佛言：世尊！惟愿说之！惟愿说之！今此会中，如我等比，百千万亿，世世已曾从佛受化；如此人等必能敬信，长夜安隐，多所
饶益。尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
尔时，世尊告舍利弗：汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。尔时，佛告舍利弗：我今此众，无复枝叶，纯有真实。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣！汝今善听，当为汝说。舍利弗言：唯然，世尊！愿乐欲闻。
佛告舍利弗：如是妙法，诸佛如来时乃说之；如优昙钵华，时一现耳。舍利弗！汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗！诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞，演说诸法
。是法，非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何？诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。舍利弗！云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。
佛告舍利弗！诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见，示悟众生。舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。舍利弗！过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗！未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便
、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利佛！现在十方无量百千万亿佛土中，诸佛世尊，多所饶益，安乐众生；是诸佛，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
舍利弗！是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。舍利弗！我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著；随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。舍利佛！如此，皆为得一佛乘、一切种智故。舍利弗！十方世界中，尚无二乘，何况有三。
舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。舍利弗！若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子、非阿罗汉、非辟支佛。又舍利弗！是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经，受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中，便得决了。舍利弗！汝等当一心信解、受持佛语。诸佛如来，言无虚妄；无有余乘，唯一佛乘。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
比丘比丘尼有怀增上慢优婆塞我慢优婆夷不信
如是四众等其数有五千不自见其过于戒有缺漏
护惜其瑕疵是小智已出众中之糟糠佛威德故去
斯人鲜福德不堪受是法此众无枝叶唯有诸真实
舍利弗善听诸佛所得法无量方便力而为众生说
众生心所念种种所行道若干诸欲性先世善恶业
佛悉知是已以诸缘譬喻言辞方便力令一切欢喜
或说修多罗伽陀及本事本生未曾有亦说于因缘
譬喻并祇夜优波提舍经钝根乐小法贪着于生死
于诸无量佛不行深妙道众苦所恼乱为是说涅槃
我设是方便令得入佛慧未曾说汝等当得成佛道
所以未曾说说时未至故今正是其时决定说大乘
我此九部法随顺众生说入大乘为本以故说是经
有佛子心净柔软亦利根无量诸佛所而行深妙道
为此诸佛子说是大乘经我记如是人来世成佛道
以深心念佛修持净戒故此等闻得佛大喜充遍身
佛知彼心行故为说大乘声闻若菩萨闻我所说法
乃至于一偈皆成佛无疑
十方佛土中唯有一乘法无二亦无三除佛方便说
但以假名字引导于众生说佛智慧故诸佛出于世
唯此一事实余二则非真终不以小乘济度于众生
佛自住大乘如其所得法定慧力庄严以此度众生
自证无上道大乘平等法若以小乘化乃至于一人
我则堕悭贪此事为不可
若人信归佛如来不欺诳亦无贪嫉意断诸法中恶
故佛于十方而独无所畏我以相严身光明照世间
无量所众尊为说实相印
舍利弗当知我本立誓愿欲令一切众如我等无异
如我昔所愿今者已满足化一切众生皆令入佛道
若我遇众生尽教以佛道无智者错乱迷惑不受教
我知此众生未曾修善本坚着于五欲痴爱故生恼
以诸欲因缘坠堕三恶道轮回六趣中备受诸苦毒
受胎之微形世世常增长薄德少福人众苦所逼迫
入邪见稠林若有若无等依止此诸见具足六十二
深着虚妄法坚受不可舍我慢自矜高谄曲心不实
于千万亿劫不闻佛名字亦不闻正法如是人难度
是故舍利弗我为设方便说诸尽苦道示之以涅槃
我虽说涅槃是亦非真灭诸法从本来常自寂灭相
佛子行道已来世得作佛
我有方便力开示三乘法一切诸世尊皆说一乘道
今此诸大众皆应除疑惑诸佛语无异唯一无二乘
过去无数劫无量灭度佛百千万亿种其数不可量
如是诸世尊种种缘譬喻无数方便力演说诸法相
是诸世尊等皆说一乘法化无量众生令入于佛道
又诸大圣主知一切世间天人群生类深心之所欲
更以异方便助显第一义
若有众生类值诸过去佛若闻法布施或持戒忍辱
精进禅智等种种修福慧如是诸人等皆已成佛道
诸佛灭度后若人善软心如是诸众生皆已成佛道
诸佛灭度已供养舍利者起万亿种塔金银及玻璃
砗磲与玛瑙玫瑰琉璃珠清净广严饰庄校于诸塔
或有起石庙栴檀及沉水木榓并余材砖瓦泥土等
若于旷野中积土成佛庙乃至童子戏聚沙为佛塔
如是诸人等皆已成佛道
若人为佛故建立诸形像刻雕成众相皆已成佛道
或以七宝成鍮鉐赤白铜白镴及铅锡铁木及与泥
或以胶漆布严饰作佛像如是诸人等皆已成佛道
彩画作佛像百福庄严相自作若使人皆已成佛道
乃至童子戏若草木及笔或以指爪甲而画作佛像
如是诸人等渐渐积功德具足大悲心皆已成佛道
但化诸菩萨度脱无量众
若人于塔庙宝像及画像以华香幡盖敬心而供养
若使人作乐击鼓吹角贝箫笛琴箜篌琵琶铙铜钹
如是众妙音尽持以供养
或以欢喜心歌呗颂佛德乃至一小音皆已成佛道
若人散乱心乃至以一华供养于画像渐见无数佛
或有人礼拜或复但合掌乃至举一手或复小低头
以此供养像渐见无量佛自成无上道广度无数众
入无余涅槃如薪尽火灭
若人散乱心入于塔庙中一称南无佛皆已成佛道
于诸过去佛在世或灭后若有闻是法皆已成佛道
未来诸世尊其数无有量是诸如来等亦方便说法
一切诸如来以无量方便度脱诸众生入佛无漏智
若有闻法者无一不成佛
诸佛本誓愿我所行佛道普欲令众生亦同得此道
未来世诸佛虽说百千亿无数诸法门其实为一乘
诸佛两足尊知法常无性佛种从缘起是故说一乘
是法住法位世间相常住于道场知已导师方便说
天人所供养现在十方佛其数如恒沙出现于世间
安隐众生故亦说如是法
知第一寂灭以方便力故虽示种种道其实为佛乘
知众生诸行深心之所念过去所习业欲性精进力
及诸根利钝以种种因缘譬喻亦言辞随应方便说
今我亦如是安隐众生故以种种法门宣示于佛道
我以智慧力知众生xìngyù方便说诸法皆令得欢喜
舍利弗当知我以佛眼观见六道众生贫穷无福慧
入生死险道相续苦不断深着于五欲如牦牛爱尾
以贪爱自蔽盲暝无所见
不求大势佛及与断苦法深入诸邪见以苦欲舍苦
为是众生故而起大悲心
我始坐道场观树亦经行于三七日中思惟如是事
我所得智慧微妙最第一
众生诸根钝着乐痴所盲如斯之等类云何而可度
尔时诸梵王及诸天帝释护世四天王及大自在天
并余诸天众眷属百千万恭敬合掌礼请我转fǎlún
我即自思惟若但赞佛乘众生没在苦不能信是法
破法不信故坠于三恶道我宁不说法疾入于涅槃
寻念过去佛所行方便力我今所得道亦应说三乘
作是思惟时十方佛皆现梵音慰喻我善哉释迦文
第一之导师得是无上法随诸一切佛而用方便力
我等亦皆得最妙第一法为诸众生类分别说三乘
少智乐小法不自信作佛是故以方便分别说诸果
虽复说三乘但为教菩萨
舍利弗当知我闻圣师子深净微妙音称南无诸佛
复作如是念我出浊恶世如诸佛所说我亦随顺行
思惟是事已即趣波罗奈诸法寂灭相不可以言宣
以方便力故为五比丘说
是名转fǎlún便有涅槃音及以阿罗汉法僧差别名
从久远劫来赞示涅槃法生死苦永尽我常如是说
舍利弗当知我见佛子等志求佛道者无量千万亿
咸以恭敬心皆来至佛所曾从诸佛闻方便所说法
我即作是念如来所以出为说佛慧故今正是其时
舍利弗当知钝根小智人着相憍慢者不能信是法
今我喜无畏
于诸菩萨中正直舍方便但说无上道
菩萨闻是法疑网皆已除千二百罗汉悉亦当作佛
如三世诸佛说法之仪式我今亦如是说无分别法
诸佛兴出世悬远值遇难正使出于世说是法复难
无量无数劫闻是法亦难能听是法者斯人亦复难
譬如优昙华一切皆爱乐天人所希有时时乃一出
闻法欢喜赞乃至发一言则为已供养一切三世佛
是人甚希有过于优昙华
汝等勿有疑我为诸法王普告诸大众但以一乘道
教化诸菩萨无声闻弟子
汝等舍利弗声闻及菩萨当知是妙法诸佛之秘要
以五浊恶世但乐着诸欲如是等众生终不求佛道
当来世恶人闻佛说一乘迷惑不信受破法堕恶道
有惭愧清净志求佛道者当为如是等广赞一乘道
舍利弗当知诸佛法如是以万亿方便随宜而说法
其不习学者不能晓了此
汝等既已知诸佛世之师随宜方便事无复诸疑惑
心生大欢喜自知当作佛
尔时，舍利弗踊跃欢喜，即起合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何？我昔从佛闻如是法，见诸菩萨受记作佛，而我等不预斯事，甚自感伤。失于如来无量知见。世尊！我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。世尊！我从昔来，终日竟夜，每自克责。而今从佛闻所未闻未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
我闻是法音得所未曾有心怀大欢喜疑网皆已除
昔来蒙佛教不失于大乘佛音甚希有能除众生恼
我已得漏尽闻亦除忧恼
我处于山谷或在林树下若坐若经行常思惟是事
呜呼深自责云何而自欺
我等亦佛子同入无漏法不能于未来演说无上道
金色三十二十力诸解脱同共一法中而不得此事
八十种妙好十八不共法如是等功德而我皆已失
我独经行时见佛在大众名闻满十方广饶益众生
自惟失此利我为自欺诳
我常于日夜每思惟是事欲以问世尊为失为不失
我常见世尊称赞诸菩萨以是于日夜筹量如是事
今闻佛音声随宜而说法无漏难思议令众至道场
我本着邪见为诸梵志师世尊知我心拔邪说涅槃
我悉除邪见于空法得证尔时心自谓得至于灭度
而今乃自觉非是实灭度若得作佛时具三十二相
天人夜叉众龙神等恭敬是时乃可谓永尽灭无余
佛于大众中说我当作佛闻如是法音疑悔悉已除
初闻佛所说心中大惊疑将非魔作佛恼乱我心耶
佛以种种缘譬喻巧言说其心安如海我闻疑网断
佛说过去世无量灭度佛安住方便中亦皆说是法
现在未来佛其数无有量亦以诸方便演说如是法
如今者世尊从生及出家得道转fǎlún亦以方便说
世尊说实道波旬无此事以是我定知非是魔作佛
我堕疑网故谓是魔所为闻佛柔软音深远甚微妙
演畅清净法我心大欢喜疑悔永已尽安住实智中
我定当作佛为天人所敬转无上fǎlún教化诸菩萨
尔时，佛告舍利弗：吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗！我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
舍利弗！汝于未来世过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，hào曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名离垢，其土平正，清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛。
琉璃为地，有八交道，黄金为绳，以界其侧。其旁各有七宝行树，常有华果。华光如来，亦以三乘教化众生。
舍利弗！彼佛出时，虽非恶世，以本愿故，说三乘法。其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨无量无边，不可思议，算数譬喻所不能及，非佛智力，无能知者。若欲行时，宝华承足。此诸菩萨非初发意，皆久植德本，于无量百千万亿佛所，净修梵行，恒为诸佛之所称叹。常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门，质直无伪，志念坚固。如是菩萨，充满其国。
舍利弗！华光佛寿十二小劫，除为王子未作佛时。其国人民，寿八小劫。华光如来，过十二小劫，授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记。告诸比丘，是坚满菩萨，次当作佛，hào曰华足安行，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，其佛国土，亦复如是。舍利弗！是华光佛灭度之后，正法
住世，三十二小劫；像法住世，亦三十二小劫。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
舍利弗来世成佛普智尊hào名曰华光当度无量众
供养无数佛具足菩萨行十力等功德证于无上道
过无量劫已劫名大宝严世界名离垢清净无瑕秽
以琉璃为地金绳界其道七宝杂色树常有华果实
彼国诸菩萨志念常坚固神通波罗蜜皆已悉具足
于无数佛所善学菩萨道如是等大士华光佛所化
佛为王子时弃国舍世荣于最末后身出家成佛道
华光佛住世寿十二小劫其国人民众寿命八小劫
佛灭度之后正法住于世三十二小劫广度诸众生
正法灭尽已像法三十二舍利广流布天人普供养
华光佛所为其事皆如是其两足圣尊最胜无伦匹
彼即是汝身宜应自欣庆
尔时，四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众，见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记，心大欢喜，踊跃无量。各各脱身所著上衣，以供养佛。释提桓因、梵天王等，与无数天子，亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等，供养于佛。所散天衣，住虚空中，而自回转。诸天伎乐，百千万种，于虚空中，一时俱作，雨众天华
。而作是言：佛昔于波罗奈，初转fǎlún，今乃复转无上最大fǎlún。尔时，诸天子欲重宣此义，而说偈言：
昔于波罗奈转四谛fǎlún分别说诸法五众之生灭
今复转最妙无上大fǎlún是法甚深奥少有能信者
我等从昔来数闻世尊说未曾闻如是深妙之上法
世尊说是法我等皆随喜
大智舍利弗今得受尊记我等亦如是必当得作佛
于一切世间最尊无有上佛道叵思议方便随宜说
我所有福业今世若过世及见佛功德尽回向佛道
尔时，舍利弗白佛言：世尊！我今无复疑悔，亲于佛前，得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化言：我法能离生老病死，究竟涅槃。是学无学人，亦各自以离我见及有无见等，谓得涅槃。而今于世尊前，闻所未闻，皆堕疑惑。善哉！世尊！愿为四众说其因缘，令离疑悔。
尔时，佛告舍利弗：我先不言，诸佛世尊以种种因缘、譬喻言辞、方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶？是诸所说，皆为化菩萨故。然舍利弗！今当复以譬喻更明此义，诸有智者，以譬喻得解。
舍利弗！若国邑聚落有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅及诸僮仆。其家广大，唯有一门。多诸人众，一百、二百，乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根**，梁栋倾危，周匝俱时欻然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。长者见是大火，从四面起，即大惊怖，而作是念：我虽能于此所烧之门，安稳得出；而诸子等，于火宅内，乐着嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。
舍利弗！是长者作是思惟：我身手有力，当以衣祴，若以几案，从舍出之。复更思惟：是舍唯有一门，而复狭小。诸子幼稚，未有所识，恋着戏处，或当堕落，为火所烧。我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，无令为火之所烧害。作是念已，如所思惟，具告诸子，汝等速出。父虽怜愍，善言诱喻，而诸子等乐着嬉戏，不肯信受，不惊不畏，了无出心。亦复不知何者是火，何者为舍，云何为失，但东西走，戏视父而已。
尔时，长者即作是念：此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所焚，我今当设方便，令诸子等得免斯害。父知诸子，先心各有所好种种珍玩奇异之物，情必乐着。而告之言：汝等所可玩好，希有难得，汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅，宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。
尔时，诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。是时，长者见诸子等安稳得出，皆于四衢道中，露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。时诸子等各白父言：父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐与。
舍利弗！尔时长者，各赐诸子，等一大车。其车高广，众宝庄校，周匝栏楯，四面悬铃，又于其上张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之，宝绳交络，垂诸华缨，重敷婉筵，安置丹枕。驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风。又多仆从而侍卫之。所以者何？是大长者财富无量，种种诸藏，悉皆充溢
。而作是念：我财物无极，不应以下劣小车与诸子等，今此幼童皆是吾子，爱无偏党，我有如是七宝大车，其数无量，应当等心，各各与之，不宜差别。所以者何？以我此物，周给一国，犹尚不匮，何况诸子。
是时诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。舍利弗！于汝意云何？是长者等与诸子珍宝大车，宁有虚妄不？舍利弗言：不也，世尊！是长者但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故？若全身命，便为已得玩好之具，况复方便，于彼火宅而拔济之。世尊！若是长者乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故？是长者先作是意，我以方便令子得出，以是因缘，无虚妄也。何况长者自知财富无量，欲饶益诸子，等与大车。
佛告舍利弗：善哉！善哉！如汝所言。舍利弗！如来亦复如是，则为一切世间之父。于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽，永尽无余，而悉成就无量知见，力无所畏，有大神力及智慧力，具足方便智慧波罗蜜，大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切
，而生三界朽故火宅。为度众生，生老病死，忧悲苦恼，愚痴闇蔽，三毒之火，教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生，为生老病死忧悲苦恼之所烧煮；亦以五欲财利故，受种种苦；又以贪着追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼之苦，若生天上及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦，如是等种种诸苦
。众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求解脱。于此三界火宅，东西驰走，虽遭大苦。不以为患。
舍利弗！佛见此已，便作是念：我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。舍利弗！如来复作是念：若我但以神力及智慧力，舍于方便，为诸众生赞如来知见、力无所畏者，众生不能以是得度。所以者何？是诸众生，未免生老病死忧悲苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧。舍利弗！如彼长者，虽复身手有力而不用之，但以殷勤方便，勉济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车。如来亦复如是，虽有力无所畏而不用之，但以智慧方便，于三界火宅拔济众生，为说三乘，声闻、辟支佛、佛乘
。而作是言：汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗弊色声香味触也。若贪着生爱，则为所烧。汝速出三界，当得三乘，声闻、辟支佛、佛乘，我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进。如来以是方便，诱进众生，复作是言：汝等当知此三乘法，皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧等，而自娱乐，便得无量安隐快乐。
舍利弗！若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘；如彼诸子，为求羊车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘；如彼诸子，为求鹿车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智，佛智、自然智、无师智、如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘菩萨。求此乘故，名为摩诃萨；如彼诸子，为求牛车出于火宅。舍利弗！如彼长者，见诸子等安隐得出火宅，到无畏处，自惟财富无量，等以大车而赐诸子。如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，以佛教门，出三界苦，怖畏险道，得涅槃乐。如来尔时，便作是念：我有无量无边智慧、力、无畏等诸佛法藏，是诸众生皆是我子，等与大乘，不令有人独得灭度，皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具，皆是一相一种，圣所称叹，能生净妙第一之乐。舍利弗！如彼长者，初以三车诱引诸子，然后但与大车，宝物庄严，安隐第一，然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是，无有虚妄。初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故？如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。舍利弗！以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘，分别说三。佛欲重宣此义，而说偈言：
譬如长者有一大宅其宅久故而复顿弊
堂舍高危柱根摧朽梁栋倾斜基陛隤毁
墙壁圮坼泥涂阤落覆苫乱坠椽梠差脱
周障屈曲杂秽充遍
有五百人止住其中
鸱枭雕鹫乌鹊鸠鸽蚖蛇蝮蝎蜈蚣蚰蜒
守宫百足鼬狸鼷鼠诸恶虫辈交横驰走
屎尿臭处不净流溢蜣螂诸虫而集其上
狐狼野干咀嚼践踏哜啮死尸骨肉狼藉
由是群狗竞来搏撮饥羸慞惶处处求食
斗诤揸掣啀喍嗥吠其舍恐怖变状如是
处处皆有魑魅魍魉夜叉恶鬼食啖人肉
毒虫之属诸恶禽兽孚乳产生各自藏护
夜叉竞来争取食之食之既饱恶心转炽
斗诤之声甚可怖畏
鸠槃荼鬼蹲踞土埵或时离地一尺二尺
往返游行纵逸嬉戏捉狗两足扑令失声
以脚加颈怖狗自乐
复有诸鬼其身长大裸形黑瘦常住其中
发大恶声叫呼求食复有诸鬼其咽如针
复有诸鬼首如牛头或食人肉或复啖狗
头发髼乱残害凶险饥渴所逼叫唤驰走
夜叉饿鬼诸恶鸟兽饥急四向窥看窗牖
如是诸难恐畏无量
是朽故宅属于一人其人近出未久之间于后宅舍忽然火起
四面一时其焰俱炽栋梁椽柱爆声震裂摧折堕落墙壁崩倒
诸鬼神等扬声大叫雕鹫诸鸟鸠槃荼等周慞惶怖不能自出
恶兽毒虫藏窜孔穴毗舍阇鬼亦住其中
薄福德故为火所逼共相残害饮血啖肉
野干之属并已前死诸大恶兽竞来食啖臭烟熢勃四面充塞
蜈蚣蚰蜒毒蛇之类为火所烧争走出穴鸠槃荼鬼随取而食
又诸饿鬼头上火燃饥渴热恼周慞闷走
其宅如是甚可怖畏毒害火灾众难非一
是时宅主在门外立闻有人言汝诸子等先因游戏来入此宅
稚小无知欢娱乐着长者闻已惊入火宅
方宜救济令无烧害告喻诸子说众患难
恶鬼毒虫灾火蔓延众苦次第相续不绝
毒蛇蚖蝮及诸夜叉鸠槃荼鬼野干狐狗
雕鹫鸱枭百足之属饥渴恼急甚可怖畏
此苦难处况复大火诸子无知虽闻父诲
犹故乐着嬉戏不已
是时长者而作是念诸子如此益我愁恼
今此舍宅无一可乐而诸子等耽湎嬉戏
不受我教将为火害即便思惟设诸方便
告诸子等我有种种珍玩之具妙宝好车
羊车鹿车大牛之车今在门外汝等出来
吾为汝等造作此车随意所乐可以游戏
诸子闻说如此诸车即时奔竞驰走而出到于空地离诸苦难
长者见子得出火宅住于四衢坐师子座
而自庆言我今快乐此诸子等生育甚难
愚小无知而入险宅多诸毒虫魑魅可畏
大火猛焰四面俱起而此诸子贪着嬉戏
我已救之令得脱难是故诸人我今快乐
尔时诸子知父安坐皆诣父所而白父言
愿赐我等三种宝车如前所许诸子出来
当以三车随汝所欲今正是时惟垂给与
长者大富库藏众多金银琉璃砗磲玛瑙
以众宝物造诸大车庄校严饰周匝栏楯
四面悬铃金绳交络真珠罗网张施其上
金华诸璎处处垂下众彩杂饰周匝围绕
柔软缯纩以为茵蓐上妙细[叠＋毛]价值千亿
鲜白净洁以覆其上有大白牛肥壮多力
形体姝好以驾宝车多诸傧从而侍卫之
以是妙车等赐诸子
诸子是时欢喜踊跃乘是宝车游于四方嬉戏快乐自在无碍
告舍利弗我亦如是众圣中尊世间之父
一切众生皆是吾子深着世乐无有慧心
三界无安犹如火宅众苦充满甚可怖畏
常有生老病死忧患如是等火炽然不息
如来已离三界火宅寂然闲居安处林野
今此三界皆是我有其中众生悉是吾子
而今此处多诸患难唯我一人能为救护
虽复教诏而不信受于诸欲染贪着深故
以是方便为说三乘令诸众生知三界苦开示演说出世间道
是诸子等若心决定具足三明及六神通有得缘觉不退菩萨
汝舍利弗我为众生以此譬喻说一佛乘
汝等若能信受是语一切皆当成得佛道
是乘微妙清净第一于诸世间为无有上
佛所悦可一切众生所应称赞供养礼拜
无量亿千诸力解脱禅定智慧及佛余法
得如是乘令诸子等日夜劫数常得游戏
与诸菩萨及声闻众乘此宝乘直至道场
以是因缘十方谛求更无余乘除佛方便
告舍利弗汝诸人等皆是吾子我则是父
汝等累劫众苦所烧我皆济拔令出三界
我虽先说汝等灭度但尽生死而实不灭
今所应作唯佛智慧
若有菩萨于是众中能一心听诸佛实法
诸佛世尊虽以方便所化众生皆是菩萨
若人小智深着爱欲为此等故说于苦谛
众生心喜得未曾有佛说苦谛真实无异
若有众生不知苦本深着苦因不能暂舍
为是等故方便说道诸苦所因贪欲为本
若灭贪欲无所依止灭尽诸苦名第三谛
为灭谛故修行于道离诸苦缚名得解脱
是人于何而得解脱
但离虚妄名为解脱其实未得一切解脱佛说是人未实灭度
斯人未得无上道故我意不欲令至灭度
我为法王于法自在安隐众生故现于世
汝舍利弗我此法印为欲利益世间故说在所游方勿妄宣传
若有闻者随喜顶受当知是人阿惟越致
若有信受此经法者是人已曾见过去佛恭敬供养亦闻是法
若人有能信汝所说则为见我亦见于汝及比丘僧并诸菩萨
斯法华经为深智说浅识闻之迷惑不解
一切声闻及辟支佛于此经中力所不及
汝舍利弗尚于此经以信得入况余声闻
其余声闻信佛语故随顺此经非己智分
又舍利佛憍慢懈怠计我见者莫说此经
凡夫浅识深着五欲闻不能解亦勿为说
若人不信毁谤此经则断一切世间佛种
或复颦蹙而怀疑惑汝当听说此人罪报
若佛在世若灭度后其有诽谤如斯经典
见有读诵书持经者轻贱憎嫉而怀结恨
此人罪报汝今复听
其人命终入阿鼻狱具足一劫劫尽更生如是展转至无数劫
从地狱出当堕畜生若狗野干其形[乞＋页]瘦黧黮疥癞人所触娆
又复为人之所恶贱常困饥渴骨肉枯竭
生受楚毒死被瓦石断佛种故受斯罪报
若作骆驼或生驴中身常负重加诸杖捶
但念水草余无所知谤斯经故获罪如是
有作野干来入聚落身体疥癞又无一目
为诸童子之所打掷受诸苦痛或时致死
于此死已更受蟒身其形长大五百由旬
聋騃无足宛转腹行为诸小虫之所咂食
昼夜受苦无有休息谤斯经故获罪如是
若得为人诸根闇钝矬陋挛躄盲聋背伛
有所言说人不信受口气常臭鬼魅所著
贫穷xiàjiàn为人所使多病痟瘦无所依怙
虽亲附人人不在意若有所得寻复忘失
若修医道顺方治病更增他疾或复致死
若自有病无人救疗设服良药而复增剧
若他反逆抄劫窃盗如是等罪横罹其殃
如斯罪人永不见佛众圣之王说法教化
如斯罪人常生难处狂聋心乱永不闻法
于无数劫如恒河沙生辄聋哑诸根不具
常处地狱如游园观在余恶道如己舍宅
驼驴猪狗是其行处谤斯经故获罪如是
若得为人盲聋喑哑贫穷诸衰以自庄严
水肿乾痟疥癞痈疽如是等病以为衣服
身常臭处垢秽不净深着我见增益瞋恚
＂＂炽盛不择禽兽谤斯经故获罪如是
告舍利弗谤斯经者若说其罪穷劫不尽
以是因缘我故语汝无智人中莫说此经
若有利根智慧明了多闻强识求佛道者如是之人乃可为说
若人曾见亿百千佛植诸善本深心坚固如是之人乃可为说
若人精进常修慈心不惜身命乃可为说
若人恭敬无有异心离诸凡愚独处山泽如是之人乃可为说
又舍利弗若见有人舍恶知识亲近善友如是之人乃可为说
若见佛子持戒清洁如净明珠求大乘经如是之人乃可为说
若人无瞋质直柔软常愍一切恭敬诸佛如是之人乃可为说
复有佛子于大众中以清净心种种因缘譬喻言辞说法无碍
如是之人乃可为说
若有比丘为一切智四方求法合掌顶受
但乐受持大乘经典乃至不受余经一偈如是之人乃可为说
如人至心求佛舍利如是求经得已顶受
其人不复志求余经亦未曾念外道典籍如是之人乃可为说
告舍利弗我说是相求佛道者穷劫不尽
如是等人则能信解汝当为说妙法华经
尔时，慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发希有心，欢喜踊跃；即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝着地，一心合掌，屈躬恭敬，瞻仰尊颜，而白佛言：我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法，游戏神通，净佛国土，成就众生，心不喜乐。所以者何？世尊令我等，出于三界，得涅槃证。又今我等，年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心。我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有；不谓于今，忽然得闻希有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝，不求自得。
世尊！我等今者，乐说譬喻，以明斯义。譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他国，或十、二十，至五十岁。年既长大，加复穷困，驰骋四方，以求衣食；渐渐游行，遇向本国。其父先来，求子不得，中止一城。其家大富，财宝无量，金、银、
琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃珠等，其诸仓库，悉皆盈溢；多有僮仆，臣佐吏民，象马车乘，牛羊无数，出入息利，乃遍他国；商估贾客亦甚众多。时贫穷子，游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。父每念子，与子离别五十余年，而未曾向人说如此事。但自思惟，心怀悔恨，自念老朽，多有财物，金银珍宝，仓库盈溢，无有子息；一旦终殁，财物散失，无所委付，是以慇懃，每忆其子。复作是念：我若得子，委付财物，坦然快乐，无复忧虑。
世尊！尔时，穷子佣赁展转，遇到父舍，住立门侧，遥见其父踞师子床，宝几承足。诸婆罗门、刹利、居士，皆恭敬围绕；以真珠璎珞，价值千万，庄严其身；吏民僮仆，手执白拂，侍立左右；覆以宝帐，垂诸华幡，香水洒地，散众名华，罗列宝物，出内取与，有如是等种种严饰，威德特尊。穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此，窃作是念：此或是王，或是王等，非我佣力得物之处，不如往至贫里，肆力有地，衣食易得；若久住此，或见逼迫，强使我作。作是念已，疾走而去。时富长者，于师子座，见子便识，心大欢喜，即作是念：我财物库藏，今有所付；我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿；我虽年朽，犹故贪惜。即遣傍人，急追将还。
尔时，使者疾走往捉，穷子惊愕，称怨大唤：我不相犯，何为见捉？使者执之逾急，强牵将还。于时穷子自念无罪，而被囚执，此必定死，转更惶怖，闷绝躄地。父遥见之，而语使言：不须此人，勿强将来，以冷水洒面，令得醒悟，莫复与语。所以者何？父知其子，志意下劣，自知豪贵，为子所难；审知是子，而以方便，不语他人，云是我子。使者语之，我今放汝，随意所趣。穷子欢喜，得未曾有，从地而起，往至贫里，以求衣食。
尔时，长者将欲诱引其子，而设方便；密遣二人，形色憔悴，无威德者，汝可诣彼，徐语穷子，此有作处，倍与汝直。穷子若许，将来使作。若言欲何所作，便可语之，雇汝除粪，我等二人，亦共汝作。时二使人，即求穷子；既已得之，具陈上事。尔时，穷子先取其价，寻与除粪。其父见子，愍而怪之。又以他日，于窗牖中，遥见子身，羸瘦憔悴，粪土尘坌，污秽不净。即脱璎珞、细软上服、严饰之具，更着粗弊垢腻之衣；尘土坌身，右手执持除粪之器，状有所畏。语诸作人，汝等勤作，勿得懈息，以方便故，得近其子。后复告言：咄！男子，汝常此作，勿复余去，当加汝价。诸有所须，盆器米面盐醋之属，莫自疑难，亦有老弊使人，须者相给，好自安意；我如汝父，勿复忧虑。所以者何？我年老大，而汝少壮，汝常作时，无有欺、怠、瞋恨、怨言，都不见汝有此诸恶，如余作人；自今已后，如所生子。即时长者更与作字，名之为儿。尔时，穷子虽欣此遇，犹故自谓客作jiànrén。由是之故，于二十年中，常令除粪。过是已后，心相体信，入出无难，然其所止，犹在本处。
世尊！尔时长者有疾，自知将死不久，语穷子言：我今多有金银珍宝，仓库盈溢，其中多少，所应取与，汝悉知之，我心如是，当体此意。所以者何？今我与汝，便为不异，宜加用心，无令漏失。尔时，穷子即受教敕，领知众物，金银珍宝，及诸库藏，而无希取一餐之意，然其所止，故在本处，下劣之心，亦未能舍。复经少时，父知子意渐以通泰，成就大志，自鄙先心。临欲终时，而命其子，并会亲族、国王、大臣、刹利、居士，皆悉己集，即自宣言：诸君当知，此是我子，我之所生，于某城中，舍吾逃走，竛竮辛苦五十余年，其本字某，我名某甲，昔在本城怀忧推觅，忽于此间遇会得之，此实我子，我实其父，今我所有一切财物，皆是子有，先所出内是子所知。世尊！是时穷子闻父此言，即大欢喜，得未曾有，而作是念：我本无心有所希求，今此宝藏自然而至。
世尊！大富长者则是如来，我等皆似佛子；如来常说，我等为子。世尊！我等以三苦故，于生死中，受诸热恼，迷惑无知，乐着小法。今日，世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪，我等于中，勤加精进，得至涅槃一日之价；既得此已，心大欢喜，自以为足，便自谓言，于佛法中勤精进故，所得弘多。然世尊先知我等，心着弊欲，乐于小法，便见纵舍，不为分别，汝等当有如来知见宝藏之分。世尊以方便力，说如来智慧，我等从佛得涅槃一日之价，以为大得；于此大乘，无有志求。我等又因如来智慧，为诸菩萨开示演说，而自于此无有志愿。所以者何？佛知我等心乐小法，以方便力，随我等说，而我等不知真是佛子。今我等方知，世尊于佛智慧，无所吝惜。所以者何？我等昔来真是佛子，而但乐小法，若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中，唯说一乘，而昔于菩萨前，毁訾声闻乐小法者，然佛实以大乘教化；是故我等，说本无心有所希求。今法王大宝自然而至，如佛子所应得者皆已得之。尔时，摩诃迦叶欲重宣此义，而说偈言：
我等今日闻佛音教欢喜踊跃得未曾有
佛说声闻当得作佛无上宝聚不求自得
譬如童子幼稚无识舍父逃逝远到他土
周流诸国五十余年
其父忧念四方推求求之既疲顿止一城
造立舍宅五欲自娱其家巨富多诸金银
砗磲玛瑙真珠琉璃象马牛羊辇舆车乘
田业僮仆人民众多出入息利乃遍他国
商估贾人无处不有千万亿众围绕恭敬
常为王者之所爱念群臣豪族皆共宗重
以诸缘故往来者众豪富如是有大力势
而年朽迈益忧念子夙夜惟念死时将至
痴子舍我五十余年库藏诸物当如之何
尔时穷子求索衣食从邑至邑从国至国
或有所得或无所得饥饿羸瘦体生疮癣
渐次经历到父住城佣赁展转遂至父舍
尔时长者于其门内施大宝帐处师子座
眷属围绕诸人侍卫或有计算金银宝物
出内财产注记券疏穷子见父豪贵尊严
谓是国王若国王等惊怖自怪何故至此
覆自念言我若久住或见逼迫强驱使作
思惟是已驰走而去借问贫里欲往佣作
长者是时在师子座遥见其子默而识之
即敕使者追捉将来穷子惊唤迷闷躄地
是人执我必当见杀何用衣食使我至此
长者知子愚痴狭劣不信我言不信是父
即以方便更遗余人眇目矬陋无威德者
汝可语之云当相顾除诸粪秽倍与汝价
穷子闻之欢喜随来为除粪秽净诸房舍
长者于牖常见其子念子愚劣乐为鄙事
于是长者着弊垢衣执除粪器往到子所
方便附近语令勤作既益汝价并涂足油
饮食充足荐席厚暖如是苦言汝当勤作
又以软语若如我子
长者有智渐令入出经二十年执作家事
示其金银真珠玻璃诸物出入皆使令知
犹处门外止宿草庵自念贫事我无此物
父知子心渐已广大欲与财物即聚亲族
国王大臣刹利居士于此大众说是我子
舍我他行经五十岁自见子来已二十年
昔于某城而失是子周行求索遂来至此
凡我所有舍宅人民悉以付之恣其所用
子念昔贫志意下劣今于父所大获珍宝
并及舍宅一切财物甚大欢喜得未曾有
佛亦如是知我乐小未曾说言汝等作佛
而说我等得诸无漏成就小乘声闻弟子
佛敕我等说最上道修习此者当得成佛
我承佛教为大菩萨以诸因缘种种譬喻
若干言辞说无上道诸佛子等从我闻法
日夜思惟精勤修习是时诸佛即授其记
汝于来世当得作佛一切诸佛秘藏之法
但为菩萨演其实事而不为我说斯真要
如彼穷子得近其父虽知诸物心不希取
我等虽说佛法宝藏自无志愿亦复如是
我等内灭自谓为足唯了此事更无余事
我等若闻净佛国土教化众生都无欣乐
所以者何一切诸法皆悉空寂无生无灭
无大无小无漏无为如是思惟不生喜乐
我等长夜于佛智慧无贪无着无复志愿
而自于法谓是究竟我等长夜修习空法
得脱三界苦恼之患住最后身有余涅槃
佛所教化得道不虚则为已得报佛之恩
我等虽为诸佛子等说菩萨法以求佛道
而于是法永无愿乐导师见舍观我心故
初不劝进说有实利
如富长者知子志劣以方便力柔伏其心
然后乃付一切财物佛亦如是现希有事
知乐小者以方便力调伏其心乃教大智
我等今日得未曾有非先所望而今自得
如彼穷子得无量宝世尊我今得道得果
于无漏法得清净眼我等长夜持佛净戒
始于今日得其果报法王法中久修梵行
今得无漏无上大果我等今者真是声闻
以佛道声令一切闻我等今者真阿罗汉
于诸世间天人魔梵普于其中应受供养
世尊大恩以希有事怜愍教化利益我等
无量亿劫谁能报者手足供给头顶礼敬
一切供养皆不能报若以顶戴两肩荷负
于恒沙劫尽心恭敬又以美膳无量宝衣
及诸卧具种种汤药牛头栴檀及诸珍宝
以起塔庙宝衣布地如斯等事以用供养
于恒沙劫亦不能报
诸佛希有无量无边不可思议大神通力
无漏无为诸法之王能为下劣忍于斯事
取相凡夫随宜为说
诸佛于法得最自在知诸众生种种欲乐
及其志力随所堪任以无量喻而为说法
随诸众生宿世善根又知成熟未成熟者
种种筹量分别知已于一乘道随宜说三
尔时，世尊告摩诃迦叶及诸大弟子：善哉！善哉！迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德；汝等若于无量亿劫，说不能尽。迦叶当知！如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之；其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行通达无碍；又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。
迦叶！譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽卉木丛林及诸药草；小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下，各有所受；一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。
迦叶当知！如来亦复如是！出现于世，如大云起，以大音声，普
遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中，而唱是言：我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世，如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者，汝等天人阿修罗众皆应到此，为听法故。
尔时，无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠，随其所堪，而为说法；种种无量，皆令欢喜，快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。
如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生，闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德，不自觉知。所以者何？唯有如来，知此众生种相体性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修、以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃，常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。
汝等迦叶，甚为希有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊随宜说法，难解难知。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
破有法王出现世间随众生欲种种说法
如来尊重智慧深远久默斯要不务速说
有智若闻则能信解无智疑悔则为永失
是故迦叶随力为说以种种缘令得zhèngjiàn
迦叶当知譬如大云起于世间遍覆一切
慧云含润电光晃曜雷声远震令众悦豫
日光掩蔽地上清凉叆叇垂布如可承揽
其雨普等四方俱下流澍无量率土充洽
山川险谷幽邃所生卉木药草大小诸树
百谷苗稼甘蔗蒲萄雨之所润无不丰足
乾地普洽药木并茂其云所出一味之水
草木丛林随分受润
一切诸树上中下等称其大小各得生长
根茎枝叶华果光色一雨所及皆得鲜泽
如其体相性分大小所润是一而各滋茂
佛亦如是出现于世譬如大云普覆一切
既出于世为诸众生分别演说诸法之实
大圣世尊于诸天人一切众中而宣是言
我为如来两足之尊出于世间犹如大云
充润一切枯槁众生皆令离苦得安隐乐
世间之乐及涅槃乐诸天人众一心善听
皆应到此觐无上尊
我为世尊无能及者安隐众生故现于世
为大众说甘露净法其法一味解脱涅槃
以一妙音演畅斯义常为大乘而作因缘
我观一切普皆平等无有彼此爱憎之心
我无贪着亦无限碍恒为一切平等说法
如为一人众多亦然常演说法曾无他事
去来坐立终不疲厌充足世间如雨普润
贵贱上下持戒毁戒威仪具足及不具足
zhèngjiàn邪见利根钝根等雨法雨而无懈倦
一切众生闻我法者随力所受住于诸地
或处人天转轮圣王释梵诸王是小药草
知无漏法能得涅槃起六神通及得三明
独处山林常行禅定得缘觉证是中药草
求世尊处我当作佛行精进定是上药草
又诸佛子专心佛道常行慈悲自知作佛
决定无疑是名小树
安住神通转不退轮度无量亿百千众生
如是菩萨名为大树
佛平等说如一味雨随众生性所受不同
如彼草木所禀各异
佛以此喻方便开示种种言辞演说一法
于佛智慧如海一滴
我雨法雨充满世间一味之法随力修行
如彼丛林药草诸树随其大小渐增茂好
诸佛之法常以一味令诸世间普得具足
渐次修行皆得道果
声闻缘觉处于山林住最后身闻法得果
是名药草各得增长
若诸菩萨智慧坚固了达三界求最上乘
是名小树而得增长
复有住禅得神通力闻诸法空心大欢喜
放无数光度诸众生是名大树而得增长
如是迦叶佛所说法譬如大云以一味雨润于人华各得成实
迦叶当知以诸因缘种种譬喻开示佛道是我方便诸佛亦然
今为汝等说最实事诸声闻众皆非灭度
汝等所行是菩萨道渐渐修学悉当成佛
尔时，世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：我此弟子摩诃迦叶，于未来世，当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量dàfǎ。于最后身，得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德，劫名大庄严，佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净；其土平正，无有高下坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列，黄金为绳，以界道侧，散诸宝华，周遍清净。其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
告诸比丘我以佛眼
见是迦叶于未来世过无数劫当得作佛
而于来世供养奉觐三百万亿诸佛世尊
为佛智慧净修梵行供养最上二足尊已
修习一切无上之慧于最后身得成为佛
其土清净琉璃为地多诸宝树行列道侧
金绳界道见者欢喜常出好香散众名华
种种奇妙以为庄严其地平正无有丘坑
诸菩萨众不可称计其心调柔逮大神通奉持诸佛大乘经典
诸声闻众无漏后身法王之子亦不可计乃以天眼不能数知
其佛当寿十二小劫正法住世二十小劫像法亦住二十小劫
光明世尊其事如是
尔时，大目犍连、须菩提、摩诃迦旃延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言：
大雄猛世尊诸释之法王哀愍我等故而赐佛音声
若知我深心见为授记者如以甘露洒除热得清凉
如从饥国来忽遇大王膳心犹怀疑惧未敢即便食
若复得王教然后乃敢食
我等亦如是每惟小乘过不知当云何得佛无上慧
虽闻佛音声言我等作佛心尚怀忧惧如未敢便食
若蒙佛授记尔乃快安乐
大雄猛世尊常欲安世间愿赐我等记如饥须教食
尔时，世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：是须菩提，于当来世，奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道。于最后身，得成为佛，hào曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝，国名宝生，其土平正，玻璃为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地，周
遍清净。其土人民，皆处宝台珍妙楼阁。声闻弟子，无量无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众，无数千万亿那由他。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空，为众说法，度脱无量菩萨及声闻众。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
诸比丘众今告汝等皆当一心听我所说
我大弟子须菩提者当得作佛hào曰名相
当供无数万亿诸佛随佛所行渐具大道
最后身得三十二相端正姝妙犹如宝山
其佛国土严净第一众生见者无不爱乐
佛于其中度无量众其佛法中多诸菩萨
皆悉利根转不退轮彼国常以菩萨庄严
诸声闻众不可称数皆得三明具六神通
住八解脱有大威德
其佛说法现于无量神通变化不可思议
诸天人民数如恒沙皆共合掌听受佛语
其佛当寿十二小劫正法住世二十小劫像法亦住二十小劫
尔时，世尊复告诸比丘众：我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具，供养奉事八千亿佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰，七宝合成；众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道。当得作佛，hào曰閰浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，黄金为绳，以界道侧，妙华覆地，周遍清净，见者欢喜。无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天人，诸声闻众，及诸菩萨，无量万亿，庄严其国。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
诸比丘众皆一心听如我所说真实无异
是迦旃延当以种种妙好供具供养诸佛
诸佛灭后起七宝塔亦以华香供养舍利
其最后身得佛智慧成等正觉
国土清净度脱无量万亿众生皆为十方
之所供养佛之光明无能胜者其佛hào曰
閰浮金光菩萨声闻断一切有无量无数
庄严其国
尔时，世尊复告大众：我今语汝，是大目犍连，当以种种供具，供养八千诸佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰，七宝合成；众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养，二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，hào曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名喜满，国名意乐，其土平正，玻璃为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜。多诸天人，菩萨声闻其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
我此弟子大目犍连舍是身已得见八千
二百万亿诸佛世尊为佛道故供养恭敬
于诸佛所常修梵行于无量劫奉持佛法
诸佛灭后起七宝塔长表金刹华香伎乐
而以供养诸佛塔庙
渐渐具足菩萨道已于意乐国而得作佛
hào多摩罗旃檀之香其佛寿命二十四劫
常为天人演说佛道声闻无量如恒河沙
三明六通有大威德菩萨无数志固精进
于佛智慧皆不退转
佛灭度后正法当住四十小劫像法亦尔
我诸弟子威德具足其数五百皆当授记
于未来世咸得成佛我及汝等宿世因缘
吾今当说汝等善听
佛告诸比丘，乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其国名好城，劫名大相。诸比丘！彼佛灭度已来，甚大久远
。譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土，乃下一点，大如微尘；又过千国土，复下一点；如是展转尽地种墨，于汝等意云何，是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际，知其数不？不也，世尊！诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽抹为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫，我以如来知见力故，观彼久远，犹若今日。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
我念过去世无量无边劫有佛两足尊名大通智胜
如人以力磨三千大千土尽此诸地种皆悉以为墨
过于千国土乃下一尘点如是展转点尽此诸尘墨
如是诸国土点与不点等复尽抹为尘一尘为一劫
此诸微尘数其劫复过是彼佛灭度来如是无量劫
如来无碍智知彼佛灭度及声闻菩萨如见今灭度
诸比丘当知佛智净微妙无漏无所碍通达无量劫
佛告诸比丘：大通智胜佛，寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前。如是一小劫，乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛，于菩提树下敷师子座，高一由旬，佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提，适坐此座，时诸梵天王，雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝，满十小劫，供养于佛，乃至灭度，常雨此华。四王诸天，为供养佛，常击天鼓，其余诸天，作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。
诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法，乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者，名日智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所，诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣，及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。咸欲亲近大通智圣如来，供养恭敬，尊重赞叹。到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：
大威德世尊为度众生故于无量亿岁尔乃得成佛
诸愿已具足善哉吉无上
世尊甚希有一坐十小劫身体及手足静然安不动
其心常澹泊未曾有散乱究竟永寂灭安住无漏法
今者见世尊安隐成佛道我等得善利称庆大欢喜
众生常苦恼盲瞑无导师不识苦尽道不知求解脱
长夜增恶趣减损诸天众从冥入于冥永不闻佛名
今佛得最上安隐无漏道我等及天人为得最大利
是故咸稽首归命无上尊
尔时，十六王子偈赞佛已，劝请世尊转于fǎlún，咸作是言：世尊说法，多所安隐，怜愍饶益诸天人民。重说偈言：
世雄无等伦百福自庄严得无上智慧愿为世间说
度脱于我等及诸众生类为分别显示令得是智慧
若我等得佛众生亦复然世尊知众生深心之所念
亦知所行道又知智慧力欲乐及修福宿命所行业
世尊悉知已当转无上轮
佛告诸比丘：大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界，六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各得相见，咸作是言：此中云何忽生众生？又其国界，诸天宫殿，乃至梵宫，六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。尔时，东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿，光明照曜，倍于常明。诸梵天王各作是念：今者宫殿光明，昔所未有；以何因缘，而现此相？是时诸梵天王，即各相诣，共议此事；时彼众中，有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：
尔时，五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西方，推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子，请佛转fǎlún。即时，诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。其所散华，如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树，高十由旬。华供养已，各以宫殿，奉上彼佛，而作是言：惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳处。时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：惟愿世尊转于fǎlún，度脱众生，开涅槃道。时诸梵天王，一心同声，而说偈言：
世雄两足尊惟愿演说法以大慈悲力度苦恼众生
尔时，大通智胜如来默然许之。又诸比丘，东南方五百万亿国土，诸大梵王，各自见宫殿光明照耀，昔所未有；欢喜踊跃，生稀有心。即各相诣，共议此事；时彼众中，有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：
尔时，五百万亿诸梵天王与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西北方，推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子，请佛转fǎlún。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华，而散佛上。所散之华，如须弥山，并以供养佛菩提树，华供养已，各以宫殿，奉上彼佛，而作是言：惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
圣主天中王迦陵频伽声哀愍众生者我等今敬礼
世尊甚希有久远乃一现一百八十劫空过无有佛
三恶道充满诸天众减少
今佛出于世为众生作眼世间所归趣救护于一切
为众生之父哀愍饶益者我等宿福庆今得值世尊
尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：惟愿世尊哀愍一切，转于fǎlún，度脱众生。时诸梵天王，一心同声，而说偈言：
尔时，大通智胜如来默然许之。又诸比丘，南方五百万亿国土，诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有；欢喜踊跃，生希有心。即各相诣，共议此事；以何因缘，我等宫殿，有此光曜？而彼众中，有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众而说偈言：
尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣北方，推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转fǎlún。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华，如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿，奉上彼佛，而作是言：惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：惟愿世尊转于fǎlún，令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐，而得度脱。时诸梵天王，一心同声，以偈颂曰：
尔时，大通智胜如来默然许之。西南方，乃至下方，亦复如是。尔时，上方五百万亿国土，诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿，光明威曜，昔所未有；欢喜踊跃，生希有心。即各相诣，共议此事；以何因缘，我等宫殿，有斯光明？时彼众中，有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：
尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣下方，推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转fǎlún。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华，如须
弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿，奉上彼佛，而作是言：惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳处。时诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
善哉见诸佛救世之圣尊能于三界狱勉出诸众生
普智天人尊哀愍群萌类能开甘露门广度于一切
于昔无量劫空过无有佛世尊未出时十方常闇冥
三恶道增长阿修罗亦盛诸天众减少死多堕恶道
不从佛闻法常行不善事色力及智慧斯等皆减少
罪业因缘故失乐及乐想住于邪见法不识善仪则
不蒙佛所化常堕于恶道
佛为世间眼久远时乃出哀愍诸众生故现于世间
超出成正觉我等甚欣庆及余一切众喜叹未曾有
我等诸宫殿蒙光故严饰今以奉世尊惟垂哀纳受
愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道
尔时，五百万亿诸梵天王，偈赞佛已，各白佛言：惟愿世尊转于fǎlún，多所安隐，多所度脱。时诸梵天王，而说偈言：
尔时大通智胜如来，受十方诸梵天王及十六王子请。即时三转十二行fǎlún，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵，及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。佛于天réndà众之中，说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏，心得解脱，皆得深妙禅定、三明六通，具八解脱，第二、第三、第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏，心得解脱。从是已后，诸声闻众无量无边，不可称数。
尔时，十六王子皆以童子出家，而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言：世尊！是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就。世尊！亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊！我等志愿，如来知见，深心所念，佛自证知。
尔时，转轮圣王所将众中八万亿人，见十六王子出家，亦求出家，王即听许。尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受；声闻众中，亦有信解，其余众生，千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫，未曾休废。说是经已，即入静室，住于禅定八万四千劫。是时十六菩萨沙弥知佛入室，寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫，为四部众广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。
大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座，安详而坐，普告大众，是十六菩萨沙弥甚为希有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛；于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生，令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之，所以者何？若声闻、辟支佛，及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法，受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。佛告诸比丘，是十六菩萨常乐说是妙法莲华经，一一菩萨所化六百万亿那由它恒河沙等众生，世世所生，与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解；以此因缘，得值四万亿诸佛世尊，于今不尽。
诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土，现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻，以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿閦，在欢喜国，二名须弥顶；东南方二佛，一名师子音，二名师子相；南方二佛，一名虚空住，二名常灭；西南方二佛，一名帝相，二名梵相；西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼；西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相；北方二佛，一名云自在，二名云自在王；东北方佛，名坏一切世间怖畏；第十六，我释迦牟尼佛，于娑婆国土，成阿耨多罗三藐三菩提。
诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提；是诸人等，应以是法，渐入佛道。所以者何？如来智慧，难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘，及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子，不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德，生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想，入于涅槃，而于彼土，求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经；世间无有二乘而得灭度，惟一佛乘得灭度耳。
比丘当知，如来方便，深入众生之性，知其志乐小法，深着五欲，为是等故，说于涅槃，是人若闻，则便信受。譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处，若有多众，欲过此道至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。所将人众，中路懈退，白导师言：我等疲极，而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。导师多诸方便，而作是念：此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬，化作一城，告众人言：汝等勿怖，莫得退还！今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐；若能前至宝所，亦可得去。是时，疲极之众，心大欢喜，叹未曾有，我等今者，免斯恶道，快得安隐；于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。
尔时，导师知此人众既得止息，无复疲倦，即灭化城，语众人言：汝等去来，宝处在近，向者大城，我所化作，为止息耳。诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道，险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念，佛道长远，久受勤苦，乃可得成。佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也；但是如来方便之力，于一佛乘，分别说三。如彼导师，为止息故，化作大城；既知息已，而告之言：宝处在近，此城非实，我化作耳。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
大通智胜佛十劫坐道场佛法不现前不得成佛道
诸天神龙王阿修罗众等常雨于天华以供养彼佛
诸天击天鼓并作众伎乐香风吹萎华更雨新好者
过十小劫已乃得成佛道诸天及世人心皆怀踊跃
彼佛十六子皆与其眷属千万亿围绕俱行至佛所
头面礼佛足而请转fǎlún圣师子法雨充我及一切
世尊甚难值久远时一现为觉悟群生震动于一切
东方诸世界五百万亿国梵宫殿光曜昔所未曾有
诸梵见此相寻来至佛所散华以供养并奉上宫殿
请佛转fǎlún以偈而赞叹佛知时未至受请默然坐
三方及四维上下亦复尔散华奉宫殿请佛转fǎlún
世尊甚难值愿以本慈悲广开甘露门转无上fǎlún
无量慧世尊受彼众人请为宣种种法四谛十二缘
无明至老死皆从生缘有如是众过患汝等应当知
宣畅是法时六百万亿垓得尽诸苦际皆成阿罗汉
第二说法时千万恒沙众于诸法不受亦得阿罗汉
从是后得道其数无有量万亿劫算数不能得其边
时十六王子出家作沙弥皆共请彼佛演说大乘法
我等及营从皆当成佛道愿得如世尊慧眼第一净
佛知童子心宿世之所行以无量因缘种种诸譬喻
说六波罗蜜及诸神通事分别真实法菩萨所行道
说是法华经如恒河沙偈
彼佛说经已静室入禅定一心一处坐八万四千劫
是诸沙弥等知佛禅未出为无量亿众说佛无上慧
各各坐法座说是大乘经于佛宴寂后宣扬助法化
一一沙弥等所度诸众生有六百万亿恒河沙等众
彼佛灭度后是诸闻法者在在诸佛土常与师俱生
是十六沙弥具足行佛道今现在十方各得成正觉
尔时闻法者各在诸佛所其有住声闻渐教以佛道
我在十六数曾亦为汝说是故以方便引汝趣佛慧
以是本因缘今说法华经令汝入佛道慎勿怀惊惧
譬如险恶道迥绝多毒兽又复无水草人所怖畏处
无数千万众欲过此险道其路甚旷远经五百由旬
时有一导师强识有智慧明了心决定在险济众难
众人皆疲倦而白导师言我等今顿乏于此欲退还
导师作是念此辈甚可愍如何欲退还而失大珍宝
寻时思方便当设神通力化作大城郭庄严诸舍宅
周匝有园林渠流及浴池重门高楼阁男女皆充满
即作是化已慰众言勿惧汝等入此城各可随所乐
诸人既入城心皆大欢喜皆生安隐想自谓已得度
导师知息已集众而告言汝等当前进此是化城耳
我见汝疲极中路欲退还故以方便力权化作此城
汝今勤精进当共至宝所
我亦复如是为一切导师
见诸求道者中路而懈废不能度生死烦恼诸险道
故以方便力为息说涅槃言汝等苦灭所作皆已办
既知到涅槃皆得阿罗汉尔乃集大众为说真实法
诸佛方便力分别说三乘唯有一佛乘息处故说二
今为汝说实汝所得非灭为佛一切智当发大精进
汝证一切智十力等佛法具三十二相乃是真实灭
诸佛之导师为息说涅槃既知是息已引入于佛慧
尔时，富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便，随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜，目不暂舍。而作是念，世尊甚奇特，所为希有；随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪着。我等于佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本愿。
尔时，佛告诸比丘，汝等见是富楼那弥多罗尼子不？我常称其于说法人中，最为第一；亦常叹其种种功德，精勤护持，助宣我法，能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来无能尽其言论之辩。
汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，于彼说法人中，亦最第一。又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智；常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。随其寿命，常修梵行；彼佛世人，咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常作佛事，教化众生。诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中，而得第一；今于我所说法人中，亦为第一；于贤劫中，当来诸佛说法人中，亦复第一，而皆护持助宣佛法。亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。
为净佛土故，常勤精进，教化众生。渐渐具足菩萨之道；过无量阿僧祇劫，当于此土，得阿耨多罗三藐三菩提，hào曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观充满其中，诸天宫殿，近处虚空，人天交接，两得相见。无诸恶道，亦无女人，一切众生皆以化生，无有＂＂，得大神通。身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色，三十二相而自庄严。其国众生常以二食，一者法喜食，二者禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通，四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众，算数校计所不能知，皆得具足六通三明，及八解脱。其佛国土，有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明，国名善净。其佛寿命无量阿僧祇劫，法住甚久，佛灭度后，起七宝塔，遍满其国。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
诸比丘谛听佛子所行道善学方便故不可得思议
知众乐小法而畏于大智是故诸菩萨作声闻缘觉
以无数方便化诸众生类自说是声闻去佛道甚远
度脱无量众皆悉得成就虽小欲懈怠渐当令作佛
内秘菩萨行外现是声闻少欲厌生死实自净佛土
示众有三毒又现邪见相我弟子如是方便度众生
若我具足说种种现化事众生闻是者心则怀疑惑
今此富楼那于昔千亿佛勤修所行道宣护诸佛法
为求无上慧而于诸佛所现居弟子上多闻有智慧
所说无所畏能令众欢喜未曾有疲倦而以助佛事
已度大神通具四无碍智知诸根利钝常说清净法
演畅如是义教诸千亿众令住大乘法而自净佛土
未来亦供养无量无数佛护助宣正法亦自净佛土
常以诸方便说法无所畏度不可计众成就一切智
供养诸如来护持法宝藏其后得成佛hào名曰法明
其国名善净七宝所合成劫名为宝明菩萨众甚多
其数无量亿皆度大神通威德力具足充满其国土
声闻亦无数三明八解脱得四无碍智以是等为僧
其国诸众生＂＂皆已断纯一变化生具相庄严身
法喜禅悦食更无余食想无有诸女人亦无诸恶道
富楼那比丘功德悉成满当得斯净土贤圣众甚多
如是无量事我今但略说
尔时，千二百阿罗汉心自在者作是念：我等欢喜，得未曾有，若世尊各见授记，如余大弟子者，不亦快乎？佛知此等心之所念，告摩诃迦叶，是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，hào曰普明如来、应供、正
遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿[少＋免]楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一hào，名曰普明。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
憍陈如比丘当见无量佛过阿僧祇劫乃成等正觉
常放大光明具足诸神通名闻遍十方一切之所敬
常说无上道故hào为普明其国土清净菩萨皆勇猛
咸升妙楼阁游诸十方国以无上供具奉献于诸佛
作是供养已心怀大欢喜须臾还本国有如是神力
佛寿六万劫正法住倍寿像法复倍是法灭天人忧
其五百比丘次第当作佛同hào曰普明转次而授记
我灭度之后某甲当作佛其所化世间亦如我今日
国土之严净及诸神通力菩萨声闻众正法及像法
寿命劫多少皆如上所说
迦叶汝已知五百自在者余诸声闻众亦当复如是
其不在此会汝当为宣说
尔时，五百阿罗汉于佛前得授记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责。世尊！我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。世尊！譬如有人至亲友家，醉酒而卧，是时亲友官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知，起已游行，到于他国；为衣食故，勤力求索，甚大艰难，若少有所得，便以为足。于后，亲友会遇见之，而作是言：咄哉丈夫！何为衣食乃至如是？我昔欲令汝得安乐，
五欲自恣，于某年月日，以无价宝珠系汝衣里，今故现在；而汝不知，勤苦忧恼以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝，贸易所须，常可如意，无所乏短。佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心，而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。一切智愿，犹在不失。今者，世尊觉悟我等，作如是言：诸比丘，汝等所得，非究竟灭，我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。世尊！我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。尔时，阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言：
我等闻无上安隐授记声欢喜未曾有礼无量智佛
今于世尊前自悔诸过咎
于无量佛宝得少涅槃分如无智愚人便自以为足
譬如贫qióngrén往至亲友家其家甚大富具设诸肴膳
以无价宝珠系着内衣里默与而舍去时卧不觉知
是人既已起游行诣他国求衣食自济资生甚艰难
得少便为足更不愿好者不觉内衣里有无价宝珠
与珠之亲友后见此贫人苦切责之已示以所系珠
贫人见此珠其心大欢喜富有诸财物五欲而自恣
我等亦如是世尊于长夜常愍见教化令种无上愿
我等无智故不觉亦不知得少涅槃分自足不求余
今佛觉悟我言非实灭度得佛无上慧尔乃为真灭
我今从佛闻授记庄严事乃转次受决身心遍欢喜
尔时，阿难、罗睺罗而作是念：我等每自思惟，设得授记，不亦快乎？即从座起，到于佛前，头面礼足，俱白佛言：世尊！我等于此，亦应有分，唯有如来，我等所归；又我等为一切世间天人阿修罗所见知识，阿难常为侍者，护持法藏，罗睺罗是佛之子，若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。尔时，学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗所愿，住立一面。
尔时，佛告阿难：汝于来世，当得作佛，hào山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。其佛寿命无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中，算数校计，不能得知。正法住世，倍于寿命；像法住世，复倍正法。阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来所共赞叹，称其功德。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
我今僧中说阿难持法者常供养诸佛然后成正觉
hào曰山海慧自在通王佛其国土清净名常立胜幡
教化诸菩萨其数如恒沙佛有大威德名闻满十方
寿命无有量以愍众生故正法倍寿命像法复倍是
如恒河沙等无数诸众生于此佛法中种佛道因缘
尔时，会中新发意菩萨八千人，咸作是念：我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘而诸声闻得如是决？尔时，世尊知诸菩萨心之所念，而告之曰：诸善男子！我与阿难等，于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心；阿难常乐多闻，我常勤精进，是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提。而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，其本愿如是，故获斯记。阿难面于佛前，自闻授记及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有；即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍，如今所闻，亦识本愿。尔时，阿难而说偈言：
世尊甚希有令我念过去无量诸佛法如今日所闻
我今无复疑安住于佛道方便为侍者护持诸佛法
尔时，佛告罗睺罗：汝于来世，当得作佛，hào蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严、寿命劫数、所化弟子、正法像法，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子。过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
我为太子时罗睺为长子我今成佛道受法为法子
于未来世中见无量亿佛皆为其长子一心求佛道
罗睺罗密行唯我能知之现为我长子以示诸众生
无量亿千万功德不可数安住于佛法以求无上道
尔时，世尊见学无学二千人，其意柔软，寂然清净，一心观佛；佛告阿难：汝见是学无学二千人不？唯然，已见。阿难！是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬尊重，护持法藏；末后，同时于十方国，各得成佛，皆同一hào，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。寿命一劫，国土庄严，声闻菩萨，正法像法，皆悉同等。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
是二千声闻今于我前住悉皆与授记未来当成佛
所供养诸佛如上说尘数护持其法藏后当成正觉
各于十方国悉同一名hào俱时坐道场以证无上慧
皆名为宝相国土及弟子正法与像法悉等无有异
咸以诸神通度十方众生名闻普周遍渐入于涅槃
尔时，学无学二千人，闻佛授记，欢喜踊跃，而说偈言：
世尊慧灯明我闻授记音心欢喜充满如甘露见灌
尔时，世尊因药王菩萨，告八万大士：药王！汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，人与非人，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类，咸于佛前，闻妙法华经，一偈、一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。
佛告药王，又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈、一句、一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人，受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王！当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所，成就大愿，愍众生故，生此人间。药王！若有人问，何等众生于未来世当得作佛？应示是诸人等，于未来世，必得作佛。
何以故？若善男子、善女人，于法华经，乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经；何况尽能受持种种供养者？药王！当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句，当知是人，则如来使，如来所遣，行如来事；何况于大众中，广为人说？药王！若有恶人，以不善心，于一劫中，现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻；若人以一恶言，毁訾在家出家读诵法华经者，其罪甚重。药王！其有读诵法华经者，当知是人，以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担，其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚，应以奉献，所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
若欲住佛道成就自然智常当勤供养受持法华者
其有欲疾得一切种智慧当受持是经并供养持者
若有能受持妙法华经者当知佛所使愍念诸众生
诸有能受持妙法华经者舍于清净土愍众故生此
当知如是人自在所欲生能于此恶世广说无上法
应以天华香及天宝衣服天上妙宝聚供养说法者
吾灭后恶世能持是经者当合掌礼敬如供养世尊
上馔众甘美及种种衣服供养是佛子冀得须臾闻
若能于后世受持是经者我遣在人中行于如来事
若于一劫中常怀不善心作色而骂佛获无量重罪
其有读诵持是法华经者须臾加恶言其罪复过彼
有人求佛道而于一劫中合掌在我前以无数偈赞
由是赞佛故得无量功德叹美持经者其福复过彼
于八十亿劫以最妙色声及与香味触供养持经者
如是供养已若得须臾闻则应自欣庆我今获大利
药王今告汝我所说诸经而于此经中法华最第一
尔时，佛复告药王菩萨摩诃萨：我所说经典，无量千万亿，已说，今说，当说，而于其中，此法华经最为难信难解。药王！此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人，诸佛世尊之所守护，从昔以来，未曾显说；而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后。
药王！当知如来灭后，其能书持、读诵、供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念；是人有大信力，及志愿力、诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。药王！在在处处，若说若读，若诵若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不需复安舍利。所以者何？此中已有如来全身，此塔应以一切华香、璎珞、缯盖、幢幡，伎乐歌颂，供养恭敬，尊重赞叹。若有人得见此塔，礼拜供养，当知是等，皆近阿耨多罗三藐三菩提。
药王！多有人在家、出家，行菩萨道，若不能得见闻、读诵、书持、供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道；若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已，信解受持者；当知是人，得近阿耨多罗三藐三菩提。药王！譬如有人，渴乏须水，于彼高原，穿凿求之，犹见乾土，知水尚远，施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。菩萨亦复如是，若未闻未解，未能修习是法华经，当知是人，去阿耨多罗三藐三菩提尚远；若得闻解，思惟修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经；此经开方便门，示真实相。是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨，而为开示。
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