第七十九章 死了也要守约

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墨家学说不受统治者欢迎，这是完全可以预见的，从它的十大主张中就可以看出来。
　　非乐、节用、节葬这是从物质享受上限制统治者，对于普通百姓自然是好事，可贵族富人有享受的物质条件，为什么要克制享乐欲望？
　　非命否定贵族传承的法理性，认为人的努力可以改变命运，而非生而定之。
　　尚贤表面看是不计出身任用贤才，实际上则是否定了“龙生龙，凤生凤，老子英雄儿好汉”的血统论。
　　天志的内容有两部分，一部分讲探索自然规律，认为万事万物都有运行的内在准则，不以人的意志改变，另一部分讲君主也该遵守规律，不该逆天而行。
　　明鬼更厉害了，通篇的内容总结起来就一句话，“某某君主干了坏事，然后遭了报应”，如果你是君主，你喜欢听这种鬼故事？
　　非攻受小国弱国欢迎，尚同又受大国强国欢迎，两者在理论上毫无关系，现实中却存在矛盾。
　　剩下的兼爱反倒是最容易被大众接受，顶多是受主张亲亲相隐的儒家批判，但两家本来就是死对头，敌人的话权当放屁。
　　墨家总是高举“兼爱非攻”的大旗，而不是拿其它八个主张作招牌，就是因为这两种属于普世价值，哪怕有人不喜欢，也不好当众否认，毕竟否认兼爱，就等于承认自己冷血无情，否认非攻，就等于承认自己暴戾好斗。
　　至于徐胜会不会顾虑这些？
　　“可以。”徐胜十分痛快的答应了。
　　身为一名现代人，如果他连这点“先进思想”都接受不了，那他绝对不是穿越者，而是土著获得了现代人的记忆。
　　这下反倒轮到许腾和单莺惊讶了，他们墨家四处碰壁的难题在对方心中似乎无足轻重，后者忍不住道：“你这就答应了，不用跟其他人商榷吗？”
　　徐胜道：“我身兼权方丈一职，足可决定本寺一切事务，只是有两个条件。”
　　听到有条件，许腾反倒觉得正常了许多，道：“侠僧请讲。”
　　“第一，墨家惹下的恩怨须自行解决，不可连累无辜，本寺与贵派是合作关系，并非主从，没有庇护的义务。”
　　“这是自然，一人做事一人当，这点江湖规矩我们还是懂得的。”
　　许腾求之不得，他们本来就没有成为别人附庸的打算。
　　“第二，我听闻贵派似乎有一个墨教，本地不允许出现除佛教外的第二个教派，也不许建立相关的神像。”
　　学术思想可以百花齐放，宗教如果聚集在一起，最后齐放的只会是脑花。
　　天朝历史上墨家没有弄出一个墨教，因为墨子去世后，墨家缺乏一个具备相同人格魅力的领袖，很快就四分五裂，并在各方有意无意的打压下消失在历史长河中，但这个世界有超凡力量，墨家想苟终归是苟得住的。
　　徐胜本以为这个要求对方会比较为难，熟料对面两人只是稍稍犹豫，便点头同意，不由心生好奇。
　　他追问之后方才明白，这个墨教的至高神竟然不是人格神，祂是“天志”的象征，也就是一切自然规律的集合体，无相无形，你便是让墨教信徒建立雕像，他们也不知道该打造成什么样子。

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