732 理科分家
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隔天岳山早早的就来到书院。
一见面王绩就无奈的说道：“你说话的时候就不能多想想吗，三家治世营造的大好局势被你一句话给毁了。”
岳山摊摊手道：“当时的情况那允许我想那么多，二选一你觉得我能怎么做。”
王绩叹了口气道：“这运气也太差了。”
他自然明白所谓的二选一是什么，要么把话说尽让大家相信女主昌是提高女人的地位，要么损害太子妃的声誉。
或许还有更好的解释办法，但事发突然根本就没时间考虑那么多，他能想到这个破局方法已经殊为难得了。
岳山道：“不过给三家治世降降温也好，把它的地位抬得太高了并不是好事儿。”
王绩道：“就是可惜这么好的机会了，我还想乘胜追击好好打压一下古学派的。”
岳山道：“你想的太简单了，新学发展到这个程度已经过了快速发展期，剩下的就是慢慢蚕食。没有几十上百年时间不可能完全取代古学派。”
王绩道：“道理我明白，就是有些不甘心这么好的机会浪费了。”
岳山笑道：“话说回来，还真有一个狠狠打击古学派的机会，不知道你敢不敢用。”
“别给我使激将法，有什么法子赶快说。”
“还记得四书五经吗？”
“四书五经?你在独尊儒术里提出的那个概念？”
“对，古学派以《七经》为根基，我新学派就以四书五经为核心，彻底和他们决裂。我们有朝廷的支持，学政体系和科举体系又都在我新学掌控之中，几家合力能彻底斩断古学派的未来。”
王绩冷笑道：“你小子果然够阴狠，不过我喜欢。有什么不敢的，明天我就召集新学派名宿把这件事情定下来。”
《七经》和四书五经不同，比如《中庸》《孟子》就不在其列，而被岳山诟病的《仪礼》却位列其中。
《仪礼》和《礼》不是同一本书，前者只是一本记录周朝风俗习惯礼仪规矩的书籍。
岳山摒弃《七经》塑造四书五经核心地位，对古学派来说确实只致命打击。
当然，最大的杀手锏还是学政体系和科举体系掌握在新学手中。官立学院确保他们制定的标准能通行天下，科举体系逼迫想出仕的人必须接受这个标准。
我坚守底线就是不接受？这个年代大家读书的主要目的还是当官，你的学派做不了官慢慢的自然就没什么人学了。
就和汉朝的独尊儒术一样。
但新学派要是真执行这种新标准，就相当于是彻底和古学派割裂了。
以前虽然新学派和古学派竞争很激烈，但大家使用的典籍还是一样的只是解读上出现了差异。
现在新学派突然要废除七经搞什么四书五经，虽然两者中有许多书籍是重复的，比如都有论语、易经等，但根本上的概念变了。
古学派必然不会坐以待毙，反抗的程度还会很激烈。
以前新学根基比较浅，岳山只是提出了这个概念没有重点发展。
经过这么多年的发展，虽然新学派的影响力比起古学派还是略有不如，但有学政体系和科举体系加持，总体力量上还是占有的。
已经有资本和古学派彻底割裂了。
这也是为什么那么多人抨击他妄议经典狂妄自大什么的他不反驳的原因之一，没那个必要打嘴仗，就算吵一辈子也分不出胜负。
最好的办法就是从根本上解决这个问题。你古学派不是以七经为核心吗，不是推崇《仪礼》吗，那我就把这本书从儒家核心里剔除。
看你还怎么和我对线。
至于王绩为什么这么热衷于打击古学派，其实有时候读书人心眼更小，为了宣扬自己的学问打击异己更加的不遗余力。
他就属于这种情况，巴不得古学派马上入土。
有时候岳山都受不了他这么激进的作风，但回过头想想，要不是他的这种风格，新学派也不会有今天的规模。
历史上哪个学术的创始人不是辛辛苦苦的游历天下宣扬自己的学问？孔夫子还要周游列国呢。
你见岳山这么做过吗？顶着书院院长的身份一周也上不了几节课。靠他来推广新学？黄花菜都凉了。
他这个新学领袖只负责写书，真正推广这个学派的是王绩。
这种情况明眼人都能看得出来，要不然王绩凭什么一封书信就能指使的动新学派的那些名宿？
靠他自己的学问折服对方吗？不是，靠的其实是新学掌舵人的身份。
要让岳山罗列几个他最感谢的人，长孙无垢没有争议的是第一位，裴矩是第二位，王绩就是第三位。
然后就没有了。
……
没多久其他人也陆续赶到。
参加会议的算上他有十个人，王绩、孙思邈、马聪、王智、田顺谷等。
王智是唐初著名数学家王孝通的儿子，家学渊源数学水平很高，但被岳山的数学折服加入书院。剩下的田顺谷等人就是格物院各科的管事了。
只看与会人员就能猜到，这次会议和格物院的关系很大。
岳山也没有说太多客气的话，直奔主题道：“今天叫各位过来主要是商量一下细化学科的问题。”
“何为细化学科？”王绩问道。刚才光顾着谈四书五经的问题，都忘了问今天会议的目的了。
“简单点说就是按照规律给各种知识分类。”岳山道：
“大的学科分为文科和理科。文学方面的知识统称文科，儒家法家道家佛家的思想都算文科。理科就万物运转道理的学科，比如格物方面的物质变化之道，数学之道等等。”
“文科也可以细化，儒学、法学等等。理科也可以继续细化，数学科、医学科等等。”
“文科我们不需要理会，书院其实已经有了初步的细分。主要是理科，一直只有格物和医学院两个门类，这很不利于长远发展。”
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