第二百二十章,聚散匆匆,水上浮萍

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一个有理想的人，一个愿意去实现自己理想的人，总会有一种让人折服的魅力。
　　子文就是这样一种人。
　　萍水相逢是一种缘分，人与人的相遇，就像有人在结一张谁也看不到的网，在某个时间，某个地点相识相交。
　　唐柏看不透这张网，但他并不是一个喜欢纠缠这种事情的人，心有所动，便随心动，人活尘世间，总要有点随心所欲的时候。
　　他愿意教导子文修行，愿意帮他去实现他的理想，那他就尽最大的努力去帮助。
　　随心随性，也许也是一种寄托。
　　人总喜欢将自己的希望寄托在自己亲近的人身上，就像一个父亲，自己做不到的事情，往往会将希望放在儿子身上，希望自己的血脉去完成自己的梦想。
　　子文不是唐柏的儿子，却是唐柏的希望，因为唐柏的内心深处，也渴望着去改变这个世界。
　　他缺少那份勇气，或者说他缺少那份对这个世界的热爱；他就像是一个流浪者，在这个世界他找不到自己的归属，找不到自己的根。
　　唐家毁灭后，他在这个世界就没有了根。
　　树沒有根，注定会死，人没有根，注定没有归宿，像落叶，像尘埃，风吹到哪儿，他就停在哪儿。
　　他本应该离去，却留了下来，他渴望停下来；但他知道总有一天又会离开，这是他的宿命。
　　这段时间他常与子文论道，他将自己的一些熟知的知识教给子文，还有一些修行的丹药与法器也给了他。
　　修行是一种很奇妙的感觉，不但让身体和力量不断强大，连思维与记忆也不断升华；前世许多遗忘的记忆，随着修行的境界提升，不时涌现于他的脑海，具体到每一天的一些细节，生活中遇到的每一个人，他们的容貌声音，他们的行为性格，他都能记得一清二楚。
　　他曾看过的书，写过的字，说过的话，还有那些自认为充满着人生哲学的道理，都一一浮现于他的心头。
　　也许，时间本来就有痕迹，只是被人遗忘，蒙上了灰尘；当有一天洗去岁月的尘埃，那些画面自然就出现在人的脑海之中。
　　人的回忆可以平平淡淡，可以不轰轰烈烈，但一定要有一些自己觉有意义的事情。
　　他觉得他现在做的事情就很有意义。
　　从冰雪世界出来，教导那原始部落进步成长，如今，又教导子文怎么去改变这个世界，这让他有一种莫名的满足感。
　　部落族长送了他一柄玉剑。
　　玉如君子，君子如玉，他觉得子文比自己更像是个君子，所以，那柄有着神灵传承的玉剑，他送给了子文。
　　他喜欢剑，他对剑有深刻的理解，正因为如此，他更明白什么样的人该用什么样的剑。
　　他本想让子文自己去寻找属于自己的机缘，让他在磨练中成长；后来一想，遇到自己，本就是子文的机缘。
　　不知不觉过了月余。
　　竹子帮的众人知晓唐柏修仙的身份，对他分外尊重。
　　仙，飘渺无知，遥不可及，只有一代传承一代的传说。
　　当仙出现在自己眼前，人的心总会本能的敬畏。
　　他们并不知道他们的帮主差点死在唐柏的手里，他们也不知道子文怎么就成了他们帮主的师尊。
　　世间很多事情的真相，往往只会有少数人知道。
　　子文开始传法，他将《醒魂诀》和《云泽生云气》的功法刻在一块巨大石碑上，供所有人参悟修行。
　　这些时日，他宣扬仁德，讲义气，定礼制，开学堂，醒民智，教人以诚，教人修行。
　　一件一件，有条不紊。
　　子文极少休息，空闲的时候，他就将唐柏的许多建义与知识刻于竹简之上，时常翻阅，时常感悟，对他的心境修行有很大作用。
　　仅仅一月时间，他的《九阳经》就修成了第一念。
　　如果修行有天才与庸才之分，那么子文就是天才中的天才。
　　他的心思纯粹，宛如水晶，心无菩提，一切有为法皆如梦幻泡影，不妄想执着，明心见性，修成一阳之念，自然而然。
　　不过他修行的不是醒心念，他的一阳之念中不但有佛韵，还有一股与之不想上下的浩然之气。
　　佛念至阳，浩然之气至刚，两者融合到一起，形成了一种新修行法则。
　　浩然之气乃天地凛然正气，唐柏与子文论道时，念过一篇叫《正气歌》的诗斌，子文很喜欢，他越是感悟，越是沉迷其中，将其中一些人生至理与《九阳经》的修行之法结合、对比、修行，自然而然，他的一阳之念就形成了这种亦佛亦儒的独特的道韵。
　　他将此修行取名为正心念，心正则神清，神清则气壮，气壮则无畏，无畏世间坚险困苦，自强不息。
　　唐柏不得不感叹他的修行资质；这是一个真正有大智慧的人。
　　子文相貌老成，这段时间的心境的历练，让他明悟更多道理，气质亦变得更加祥和中正，让人无形中愿意去相信他，愿意追随于他。
　　这是真正能成就大事的人，这是他的人格魅力。
　　也许只有这样的人，拥有这种让信服的人格魅力的人，才会一步步的踏上成功。
　　春末夏初，连下了几场大雨，四方汇流，聚于太湖，让太湖之水上升了几分，远远瞧去，仿佛太湖变得更加宽广了许多。
　　半夜明月，洒下万千银白光芒，照耀于太湖之上，随着波浪闪耀千里。

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